parlons d'orthodoxie

Le 3 décembre des fidèles orthodoxes appartenant à deux paroisses strasbourgeoises du patriarcat de Moscou ont, pour la première fois, célébré un moleben (prières d’intercession) auprès des reliques de Sainte Odile. L’office a été dit en slavon d’église ainsi qu’en français. Il était conduit par le père Philippe (Riabykh), recteur de la paroisse de Tous les Saints (stavropégie relevant directement du patriarche de Moscou) ainsi que par le père Daniel Escliain, recteur de la paroisse saint Grégoire Palamas et Sainte Attalie (cette sainte était la nièce de Sainte Odile et la fondatrice du premier cloître pour moniales à Strasbourg).

Le site "Pravoslavie i mir" publie un texte de Xenia Krivochéine consacré à l'histoire et au statut actuel de la paroisse Saints Nicolas et Alexandra, rue de Longchamp, dans le centre-ville.

P.O. avait auparavant consacré une publication à cette paroisse. C'est là qu'est d'ailleurs domicilié le siège social de l'Association (ACOR).

L'iconostase a été offerte par Alexandra Fiodorovna.


О церковной «жилплощади» в Ницце

Вот уже пять лет как тянется тяжба культовой ассоциации ниццкого Свято-Никольского собора и Российской Федерации. И вот, наконец, после судов и апелляций французское правосудие вынесло решение в пользу РФ. Ключи от Собора должны быть отданы признанному владельцу – России, которая в свою очередь уже передала Собор в безвозмездное пользование Русской Православной Церкви. Новый настоятель уже назначен МП, это протоиерей Николай Озолин.

Ce texte, trouvé sur l'excellent site "Sainte Materne" , est d'une certaine façon en corrélation avec le sondage en cours sur P.O.

Dans notre société pluraliste, il y a beaucoup de Chrétiens Orthodoxes qui se sont retrouvés à partager leur vie avec des proches et familiers non Orthodoxes. Parfois ces proches ne pratiquent pas même un christianisme, dès lors la lutte pour garder les traditions et pratiques de la Foi Orthodoxe peut être difficile. En particulier, les périodes de jeûne peuvent être fort pénibles, lorsque le restant de la famille mange viande, oeufs et laitages, alors que le membre Orthodoxe est requis de jeûner par l'Église.

Même les prières de bénédiction avant chaque repas peuvent poser un sérieux problème lorsque les autres membres de la maisonnée sont incroyants. Il y a aussi tous ces dimanches matins et jours de fête, lorsque les autres membres de la famille veulent aller à la plage, mais vous avez besoin d'aller à l'église pour la Divine Liturgie. La difficulté sera encore plus grande pour rester dans le chemin de la Foi si des membres de la famille sont ouvertement anti-religieux.

Par Pierre Barsov, Ejednevny Journal, le 28 /11/2011

Les organisateurs de la venue en Russie et des modalités de la vénération de la sainte Ceinture de la Vierge sont eux-mêmes stupéfaits des résultats de leur initiative. Les files d’attente pour accéder à la cathédrale du Christ Sauveur s’étiraient sur plusieurs kilomètres et réunissaient des milliers de fidèles. Les gens y patientaient jour et nuit. Il va de soi que les services municipaux ont été perturbés, transports, horaires du métro, stationnement. Comment analyser ce phénomène social ? Il convient de reconnaître que les autorités ont trouvé des solutions optimales à tous les problèmes que posait la sécurité des pèlerins.

Un confort, fût-il minimal, leur avait été garanti : des centaines de cars dans lesquels les pèlerins pouvaient trouver un peu de chaleur, des cuisines de campagne qui offraient de la semoule et du thé, des dizaines de voitures d’urgences médicales et, il y a vraiment de quoi s’étonner quand on connaît la Russie, près de cinq cent sanisettes. Les autorités municipales et ecclésiales de la capitale s’étaient bien mieux préparées à l’accueil de la relique que celles des autres villes.

Le grand quotidien russe « Kommersant » en date du 3 décembre publie un long article consacré à la cathédrale saint Nicolas à Nice. Dans l’impossibilité matérielle d’en donner la traduction intégrale P.O. tient à en citer trois extraits de l'article, sans doute les plus saillants

L'archiprêtre Jean Gueit y dit plusieurs choses importantes:
1) « Je ne veux pas commenter les décisions de justice. Nous vivons dans un monde qui a changé. La France a cessé d’être une République »,
2) « Le patriarche Bartholomé m’a enjoint de ne pas quitter la cathédrale »,

Le diocèse de Chersonèse a dit à « Kommersant » :
3) « Nous n’excluons pas à l’avenir les concélébrations à la cathédrale de Nice à condition que le recteur en appartienne au patriarcat de Moscou ».

Nous serons, bien sûr, reconnaissants à ceux qui se porteraient volontaires pour assumer la version intégrale de cette importante publication « Kommersant »

A quel rythme pratiquez-vous le sacrement de la confession (l'anonymat des réponses est garanti)?

Je me confesse lorsque j'en ressens la nécessité. 26.44%

Je m'en tiens à la périodicité conseillée par mon directeur spirituel. 7.9%

Je vais à la confession quand des événements graves arrivent dans ma vie. 1.22%

Je ne me confesse qu'à mon père spirituel, lorsque j'en ai la possibilité. 4.26%

Je me confesse avant chaque communion. 17.93%

Je ne me confesse jamais. 42.25%

Mischa

Il est parfois comme sous-entendu que le clergé de la cathédrale et l'ACOR même risqueraient de se retrouver sans domicile fixe lorsqu'ils quitteront St Nicolas en vertu des décisions promulguées par les tribunaux. Cela n'est pas le cas:

L'église dédiée à Saint-Nicolas-et-Sainte-Alexandra pour honorer la mémoire de l’empereur Nicolas Ier et en reconnaissance à son épouse, l’impératrice Alexandra Feodorovna, qui avait accepté de lancer une souscription pour son édification. Ce haut patronage permit de surmonter rapidement les difficultés administratives et d’obtenir des autorités sardes - Nice a fait partie jusqu’en 1860 du Royaume de Piémont-Sardaigne - les autorisations nécessaires.

L'impératrice douairière Alexandra Fiodorovna, veuve de Nicolas Ier, a fait plusieurs longs séjours à Nice, de 1856 à 1859, avec l'espoir que le climat améliorerait son état de santé. Beaucoup d'aristocrates russes et de membres de la famille impériale ont suivi l'exemple de leur tsarine. Passer l'hiver dans cette région, loin du climat exécrable de Saint-Pétersbourg, était devenu très à la mode.

"Impressions de Russie" par Hugo Natowicz

J'eus la mauvaise idée de vouloir me rendre la semaine dernière sur la "strelka", cette presqu'île reliée au temple du Christ-Sauveur par un pont offrant une vue imprenable sur le Kremlin. Je ne pus que difficilement sortir du métro. La place menant au temple était noire de monde, les rues barrées. Une intense agitation régnait. "Pas moyen de passer", marmonna un policier, m'invitant à faire demi-tour. "Ca va durer jusqu'à samedi", poursuivit-il avec un air résigné, observant le bouchon monstre qui s'étendait devant nous.

Me promenant dans les environs le lendemain, j'ai eu la possibilité d'assister à une manifestation impressionnante de la foi russe. L'ensemble du quai de la Moskova était parcouru par une file interminable de croyants venus vénérer la Ceinture de la Vierge. Cette pièce de laine, dont on dit qu'elle a été tissée par la Vierge Marie, est une des reliques les plus saintes de l'orthodoxie. Habituellement conservée au Mont Athos, dont l'accès est strictement interdit aux femmes, elle achevait à Moscou une "tournée" en Russie qui l'a menée dans 14 villes.

prêtre Antoine Odaysky
traduction de texte russe

En vérité, je te le dis : Tu est Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église,et les portes de l'enfer ne l'emporteront pas sur elle.(Mt 16, 18)

L'orthodoxe résidant dans l'Occident post-chrétien[1] est souvent amené à débattre avec les catholiques la question du pape et du rôle de l'apôtre Pierre dans l'Église. Les catholiques ont généralement le réflexe de citer Mt 16, 18, verset sur lequel s'appuyerait la théorie de la primauté pontificale. Mais l'Évangile parle-t-il vraiment d'une place particulière et d'un rôle particulier de l'apôtre Pierre au sein du collège apostolique dans un sens « papiste » ? La tradition exégétique patristique donne une réponse claire à ces questions.

Mt 16, 18 est un texte essentiel, exprimant l'intangibilité de l'Église, son invincibilité face aux puissances du mal, mettant en évidence la solidité de ses fondements. Une interprétation correcte de ce verset évangélique est particulièrement importante à l'heure où le témoignage orthodoxe se fait urgent dans l'Occident chrétien qui souffre cruellement de la sécularisation de la foi et de l'oubli des valeurs évangéliques.

Le métropolite Niphon a exprimé sa certitude, que dans le cas de la convocation du concile pan-orthodoxe, ses participants ne pourront éviter le sujet de l’octroi de l’autocéphalie à certaines Églises, ainsi que la question des diptyques, bien qu’à son avis, les orthodoxes du monde entier peuvent continuer leur mission sans que lesdites questions soient résolues.

« Certains représentants des Églises orthodoxes proposent de renoncer au principe de consensus, c’est-à-dire à l’accord de tous, et d’introduire le vote à la majorité simple [lors des prises de décisions du futur concile pan-orthodoxe]. L’Église orthodoxe roumaine se prononce catégoriquement contre cela », a déclaré le métropolite Niphone de Târgovişte. « Le principe du vote, en tant que procédure démocratique, fonctionne bien dans le processus politique.

Le 30 novembre 2011 la table ronde "Orthodoxie et Etat russe: dialogue ou instrumentalisation ?" a eu lieu à l’Université de Strasbourg. Elle est organisée par le Forum Carolus, en partenariat avec l’Association Rhin-Volga, l’ITI-RI et l’Université de Strasbourg.
Hégoumène Philippe (Ryabykh), représentant du Patriarcat de Moscou auprès du Conseil de l’Europe, a intervenu à la conférence sur le sujet: « Passé et présent des relations entre Etat et Eglise russe, dans la tradition orthodoxe russe »

A travers de l’histoire russe on peut identifier au moins deux niveaux des rapports entre Etat et Eglise en Russie. Le niveau de la norme et celui de la pratique qui correspond aux normes ou n’y correspond pas. Si l’on divise l’histoire des relations entre Etat et Eglise en Russie en périodes qui représentent la domination d’un modèle particulier de ces relations on en aura quatre.

C'est peut-être la fin d'une saga judiciaire entamée il y a six ans... Hier, la Cour d'appel d'Aix a confirmé la décision du juge d'exécution niçois : l'Association cultuelle orthodoxe russe (Acor) doit rendre les clés de la cathédrale St Nicolas à la Fédération de Russie, sous astreinte de 6 000€ par jour de retard.

« La remise des clés vient d'être confirmée par lettre officielle de l'avocate de l'Acor, indiquait hier soir Me Confino, défenseur de la Fédération. Dès lors, nous lancerons des travaux de rénovation et rendrons l'entrée libre ».
De son côté, Acor indique qu'elle restituera bien « un jeu de clé » et qu'elle envisage de suspendre l'autre procédure en appel, celle-ci sur le fond, fixée au 14 décembre. A. S.

Est-ce la fin du long bras de fer engagé en novembre 2005 ? Hier, la fédération de Russie a, en tout cas, remporté une victoire peut-être décisive dans le combat qui l'oppose à l'Acor (1). Voilà plus de six ans que la Russie tente de « récupérer » la cathédrale orthodoxe, joyau de l'art slave édifié par le tsar Nicolas II. Et voilà plus de six ans que l'association cultuelle niçoise s'y oppose farouchement.

Le patriarche de Moscou Cyrille a exprimé le 30 novembre dans le cadre d’un entretien avec M. Mehmed Germesom le ministre des cultes de Turquie sa gratitude aux autorités de ce pays pour la sollicitude dont elles ont fait preuve à l’égard des croyants russes dans ce pays. Il a déclaré : « Nous nous réjouissons de la construction à Antalya d’une église appelée à desservir la communauté orthodoxe russe. Cette église relève de la juridiction du patriarche de Constantinople Bartholomé. Le recteur qu’il y a désigné est russophone. L’Eglise russe apprécie hautement les changements survenus en Turquie dans l’attitude à l’égard des pèlerins orthodoxes. Ils disposent désormais de plus de facilités pour vénérer les lieux saints de Turquie. J’ai eu l’occasion de m’entretenir auparavant avec le Premier ministre Tayyp Erdogan. Ce dialogue a abouti à l’apparition en Turquie d’excellentes conditions de pèlerinage.

Marie GENKO

Il s’agit de l’organisation de la diaspora orthodoxe sur ce territoire.

Pour la Fraternité orthodoxe, issue de l’Archevêché des Eglises russes d’Europe occidentale, la création d’une Eglise Locale autonome semble une évidence. Dans le récent communiqué de la Fraternité, signé par Sophie Stavrou-Clément et Nicolas Behr, communiqué paru sur orthodoxie.com, nous pouvons lire la phrase suivante :

"　Cependant, cet afflux de populations pose de façon aigüe et renouvelée le problème de l’organisation ecclésiale orthodoxe en Occident. La Fraternité orthodoxe a émis depuis sa fondation le souhait de voir émerger dans nos pays une organisation conforme à la nature et aux canons de l’Église : en chaque lieu un seul évêque, car il y a un seul peuple de Dieu, rassemblé autour de son évêque, à l’image de l’assemblée des saints autour du Christ glorieux. Les assemblées des évêques orthodoxes telles qu’elles fonctionnent aujourd’hui en différents pays ne peuvent être pour nous qu’une étape vers la création d’Églises locales autonomes."

Vladimir Golovanow décrypte pour P.O. l’ordonnance du 30 novembre Nous l'en remercions.

* La décision rendue le 31 octobre condamnait l'ACOR à remettre les clés et à payer 6000 euro/jour si elle ne les remettait pas.
Ce jugement était immédiatement exécutoire de droit ce qui veut dire qu'il devait être exécuté même en cas d'appel.

* L'ACOR a interjeté un double appel:

- "Au fond" pour contester cette décision: la cour d'appel en jugera le 14 décembre
- "En référé", c'est à dire en procédure d'urgence, elle a attaqué "l’exécution provisoire" du jugement en demandant donc que remise des clés et (surtout!) astreinte soient suspendus dans l'attente de l'appel.
- Le juge vient de la débouter, c'est à dire de confirmer l'obligation de se soumettre "provisoirement" au jugement du 31 octobre. Donc, si l'ACOR respecte les décisions de justice comme ses représentants l'affirment, elle doit remettre les clés et payer pour les jours de retard plus de 150 000 euro.

- Dès la remise des clés l'imposition de l'astreinte à laquelle est soumise l'ACOR prend fin.

Nous venons d’apprendre que la Fédération de Russie a obtenu gain de cause ce matin sur la demande formée par l’ACOR en référé devant le Premier Président de la Cour d’appel d’Aix-en-Provence, par laquelle elle demandait le sursis à exécution de la décision rendue le 31 octobre par le juge de l’exécution

L’ordonnance en date du 30 novembre rejette cette demande et condamne l’ACOR à payer à l’Etat de la Fédération de Russie une somme de 1.500 euros à titre de nouvelle indemnité de procédure, outre les dépens du référé

Par conséquent l’obligation de remise des clés de la cathédrale aux représentants de la Fédération reste en vigueur ainsi que le versement d’une astreinte de 6.000 € par jour de retard.(cf.Décision TGI 31 octobre, en pièce jointe PDF et les motifs détaillés)

L’affaire reste toujours fixée pour être plaidée sur l’appel du jugement du 31 octobre, mais cette fois « au fond », devant une autre formation de la Cour d’appel, à l’audience du 14 décembre prochain
"PO"

L’Eglise russe soumet à critique l’ACOR-Nice qui se refuse à remettre aux représentants de la Fédération de Russie les clés de la cathédrale Saint Nicolas.

Mgr Marc d’Egorievsk, responsable des institutions à l’étranger du patriarcat de Moscou, a déclaré dans le cadre d’un entretien avec le périodique orthodoxe « Krestovsky Most » : «Ces dernières années l’ACOR est dirigée par des prêtres inacceptables qui n’hésitaient pas à exprimer ouvertement leurs positions russophobes. Lorsqu’il est devenu évident que la cathédrale redevenait propriété de la Fédération de Russie, les attaques à l’égard de la Russie et de l’Eglise russe sont devenues encore plus virulentes. Je constate que notre nouveau recteur, l’archiprêtre Nicolas Ozoline n’a pas accès à la cathédrale russe de Nice. Cet état de fait ne saurait durer.

V.G.
C'est à l'Institut Saint Tikhon, à Moscou, que nous avons pu voir que l'Unité de l’Église russe est une réalité par delà les querelles picrocholines: une cérémonie officielle a été organisée dans la salle des cérémonies de l'université Lomonosov de Moscou pour commémorer l'anniversaire de l'élection de saint Tikhon au trône patriarcal. Une représentation officielle de l'Institut Saint Serge y a pris part avec son recteur, le père Nicolas Chernokrak,
C'est le père Nicolas Cernokrak qui a prononcé le discours de félicitations "au nom des nombreux collègues étrangers" le 18 novembre et le lendemain la délégation a participé au groupe de travail "Problèmes actuels de la vie des paroisses et communautés" organisée par l'Institut St Tikhon sous l'égide de la sous-commission "Vie et pratique paroissiales" de la Commission Interconciliaire dans le cadre la XXII-éme Conférence théologique de l'Université St Tikhon.

PHOTO: Église saint Nicolas (Moscou )
l'archiprêtre Nicolas Cernokrak, doyen de l'Institut Saint-Serge à Paris, l' archiprêtre Vladimir Vorobiev, recteur de l'Université Saint-Tikhon de Moscou, l'archiprêtre Nicolas Ozoline, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe de Paris, Saint-Serge, un des plus importants spécialistes en iconologie orthodoxe

Le 26 novembre 2011, en l’église moscovite Notre-Dame-Joie-de-tous-les-affligés, rue Bolchaya Ordynka, a été célébré un office des défunts à la mémoire des victimes de la famine de 1932-33, qui toucha plus particulièrement l’Ukraine, la région de la Volga du Sud, le Caucase du Nord, l’Oural du Sud, la Sibérie occidentale, emportant des millions de vies.

La panykhide était célébrée par l’archiprêtre Nicolas Balachov , vice-président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, le père Dimitri Agueev, adjoint au président du DREE et le clergé de l’église.

Avec la bénédiction du Primat de l’Église orthodoxe russe, tous les ans depuis 2006, des offices de requiem sont célébrés le dernier samedi de novembre pour les victimes de cette tragédie dans les églises du Patriarcat de Moscou de nombreux pays.L’office avait lieu en présence de V. Eltchenko, ambassadeur d’Ukraine en Fédération de Russie, du personnel de l’ambassade d’Ukraine et des paroissiens.

Le Séminaire orthodoxe russe en France, désormais installé définitivement dans la Maison Sainte-Geneviève à Epinay-sous-Sénart, près de Paris, s'apprête à recevoir de Russie une belle église en bois, typique de l’architecture orthodoxe, et de l’ériger dans le parc du séminaire.

Cette église, lieu de prière pour les séminaristes, sera ouverte à tous pour les liturgies, notamment dominicales.
Première église en bois de tradition russe dans la région parisienne, elle s’inscrira parfaitement dans ce parc boisé du séminaire, planté d’arbres centenaires.