parlons d'orthodoxie

Chers (es) Amis (es),

Nous vous invitons à venir nombreux découvrir le Projet du Centre Spirituel et Culturel Orthodoxe Russe à Paris qui sera édifié 1 quai Branly à Paris 7ème

Une magnifique maquette de l'ensemble des constructions sera présentée dans le cadre de L'EXPOSITION PUBLIQUE

samedi 18 janvier 2014 de 10h à 18h
dimanche 19 janvier 2014 de 10h à 18h

qui se tiendra En la Résidence de Son Excellence Monsieur l'Ambassadeur de Russie en France - 79 rue de Grenelle – 75007 Paris L'entrée est libre

Laurence TOUMANOFF
A.C.D.E.O.R.

V.G.
Une histoire compliquée

L'Eglise des terres tchèques et de Slovaquie est la plus récente et la plus petite des Eglises orthodoxe: 4 éparchies, environ 250 paroisses et 80 000 croyants d'après l'étude Pew (1) ou 100 000 d'après son primat (2) source Wikipedia

Pour comprendre la crise actuelle il faut revenir à l'origine de cette Eglise autocéphale, mais je ne vais pas revenir aux saints Cyrille et Méthode, qui s'étaient déjà heurtés au clergé allemand au IXe siècle (il faut noter que saint Méthode avait été sacré évêque de Pannonie à Rome par le Pape et n'a ensuite jamais changé de juridiction…). En effet, l'Orthodoxie avait pratiquement disparu de ces territoires après le XIIe siècle: la Bohème appartenait au Saint Empire et la Moravie fut conquise par les Hongrois. Puis ce fut l'empire austro-hongrois et jusqu'en 1919 (Traité de Saint-Germain-en-Laye) ces terres comptaient très peu d'Orthodoxes: quelques paroisses éparses dépendant des Eglises de Serbie et de Russie, apparues au XIXe siècle avec le courant panslaviste, que se disputèrent ensuite les patriarcats de Serbie, Russie et Constantinople Cf. pravoslavie.ru (3) et wikipedia.org (4).

Monseigneur Rostislav (Gont), archevêque de Presov et de Slovaquie a été élu le 11 janvier 2014 dernier métropolite des Terres Tchèques et de Slovaquie.

Le patriarche Cyrille et le métropolite Hilarion ont envoyé un message de félicitations lui ont fait parvenir un message de félicitations.

Le métropolite Rostislav a conduit en juillet 2013 la délégation de l’Eglise orthodoxe des Terres Tchèques et de Slovaquie lors de la célébration à Moscou, Kiev et Minsk du 1025e anniversaire du baptême de la Russie.

Le 9 décembre 2013 Monseigneur Rostislav avait été élu locum tenens de la métropole de cette Eglise.

Traduction Justine

Le 13e Concile local de l'Eglise Orthodoxe de Tchéquie et Slovaquie met fin au conflit autour de la succession qui avait débuté avec la démission du Métropolite Christophe

Le 11 janvier 2014, comme rapporte le site Patriarchia.ru, le 13e Concile Local de l'Eglise Orthodoxe de Tchéquie et Slovaquie, réuni en session extraordinaire à Presov en Slovaquie, réussit à régler enfin les problèmes de cette Eglise locale et à élire un nouveau Primat.

Le Concile a appuyé la décision du saint Synode de l'Eglise Orthodoxe de Tchéquie et Slovaquie concernant l'élection de l'évêque Hodonin Ioakim comme Archevêque de Prague et de Tchéquie, puis a procédé à l'élection du nouveau Primat. Conformément à la charte de l'Eglise Orthodoxe de Tchéquie et Slovaquie, les membres du Concile Local ont élu avec majorité absolue l'Archevêque de Presov et Slovaquie, Rostislav, nouveau Métropolite de Tchéquie et Slovaquie.

Auparavant, le 9 décembre 2013, le Saint Synode de l'Eglise de Tchéquie et Slovaquie avait nommé l'Archevêque Rostislav locum tenens du Trône métropolitain, en remplacement de l'Archevêque Siméon d'Olomouc et Brno, lequel à cette occasion protesta et adressa un message à son troupeau, se déclarant unique évêque canonique en République Tchécoslovaque.

V. Golovanow

3. Le cas de "l'Archevêché de la rue Daru" / № 1 et 2 /

Tempête en 2002

La lettre du Patriarche Alexis II au patriarche Bartholomé qui donne une très bonne analyse du débat sur la situation de la diaspora (voir mes articles 1 et 2 précédents), avait pour point de départ la situation de l'Archevêché. Pas plus que sur l'Amérique (2), nous ne savons pas ce qu'écrit le patriarche Bartholomé sur "Daru", mais le patriarche Alexis mentionne dans sa réponse que le message porte "sur la situation de l'Archevêché des paroisses orthodoxes russes en Europe occidentale" et plus précisément sur "les propos de Son Éminence le Métropolite Cyrille de Smolensk et Kaliningrad /l'actuel patriarche de Moscou/ mentionnés par Votre Sainteté, propos tenus pendant son séjour à Paris du 10 au 12 février 2001, ce thème a déjà été évoqué au cours d'une série de négociations par les délégations des Patriarcats de Constantinople et de Moscou à Zurich le 19 avril 2001 et dans une lettre du Métropolite Cyrille au Métropolite de Philadelphie Méliton, N° 2062 du 17 juillet 2001. De passage à Paris, Son Éminence le Métropolite Cyrille a été invité par l'Archevêque Serge d’Eucarpie à une rencontre avec le Conseil de l’Archevêché."

Dans son interview à la chaîne « Sojouz » Monseigneur Nestor évêque de Chersonèse, évoquait l’octroi d’un permis de construire pour la mise en chantier de la cathédrale et du centre culturel quai Branly.

Les 18 et 19 janvier vous pourrez prendre connaissance du projet, résidence de l’ambassadeur de Russie, 79 rue de Grenelle, de 10 à 18h, entrée libre.

Photo : annonce récemment apposée sur le portique des bâtiments de Météo France

Justine

Résumé de l'article du Protopresbytre Vladislav Tsypine

Dans un article, publié le 3 mai sur le site Bogoslov.ru, le père Vladislav Tsipine, canoniste russe bien connu, répond à la lettre que le Patriarche Bartholomée a adressé en mars 2012 à l'Archevêque de Tchéquie pour protester contre la commémoration de l'octroi de l'autocéphalie à l'Eglise tchèque de la part de l'Eglise de Russie en 1951– dont les 60 ans furent célébrées en décembre 2011 avec la participation du métropolite Hilarion de Volokolamsk -, faisant valoir que l'autocéphalie ne fut accordée canoniquement à l'Eglise tchèque que par la décision synodale du Patriarcat de Constantinople de 1998. Dans sa lettre, le Patriarche exhorte l'Eglise tchèque de s'abstenir à l'avenir de telles commémorations et menace, dans le cas contraire, d'annuler l'autocéphalie de l'Eglise de Tchéquie et de la ramener au "statut d'Eglise autonome qu'elle avait auparavant".

L’archevêque de Prešov et de Slovaquie Rostislav est nommé locum tenens du trône métropolitain de l’Église orthodoxe des Terres tchèques et de Slovaquie Le 9 décembre s’est tenue la séance ordinaire du Saint-Synode de l’Église orthodoxe des Terres tchèques et de Slovaquie. Au cours de cette séance, il a été décidé de libérer de ses fonctions le locum tenens actuel, l’archevêque d’Olomouc et de Brno Syméon et de nommer à sa place l’archevêque de Prešov et de Slovaquie Rostislav.

Dans une lettre datée du 31 décembre 2013, adressée par le patriarche œcuménique Bartholomée au métropolite d’Olomouc et de Brno Syméon, le Patriarcat demande que les membres du Saint-Synode de l’Église des Terres tchèques et de Slovaquie procèdent immédiatement à l’élection du nouveau primat de ladite Église, en raison du danger et de la probabilité sérieuse du schisme qui pourrait se produire en son sein après les récents événements.

Le Saint Synode de l'Eglise russe des 25-26 décembre 2013 a adopté le document "Du baptême des enfants nés de mères porteuses" ICI Ce baptême ne sera possible qu'après la confession de ce pêché par les parents et avec l'accord de l'évêque.

Le document souligne que cette méthode reproductive est inacceptable aux yeux de l'Eglise. Le concept de "mère porteuse" est appelé en russe «суррогатное материнство», qui se traduirait par "ersatz de maternité", ce qui permet au Synode de souligner combien cette dénomination souligne le côté dénaturé de ce moyen qui avilit la dignité humaine de la femme et sa noble vocation de mère, car son corps n'est plus considéré que comme une sorte d'incubateur, une machine.

Le Synode rappelle que l'enfant n'est pas responsable d'être né grâce à un procédé reprouvé par l'Eglise; il peut donc être baptisé selon la foi de ses parents et parrains. Mais, souligne le document, «Si les parents ne confessent pas expressément leur acte, et les parrains se montrent de fait d'accord avec cet acte peccamineux, il ne peut plus être question d’éducation chrétienne de l'enfant. Le refus de baptiser l'enfant correspond alors à la tradition orthodoxe prévoyant l'adhésion à la doctrine de l'Église du baptisé ou de ses parents et parrains quand il s'agit d'un enfant. Un tel refus aura également une signification pastorale, puisque la société reçoit alors clairement le signal de l'Église que la pratique des mères porteuses est inacceptable du point de vue chrétien».

Daphnée BREYTENBACH et Maxime POPOV
et V.Golovanow pour "PO"

Très peu d’orthodoxes vivent sur le sol tunisien. Ceux qui ont posé bagage à Tunis viennent se recueillir chez le père Dmitri, qui lit la liturgie en russe, ou chez son acolyte le père Alexis, à la tête de la paroisse grecque. Les deux hommes d’Eglise posent un regard d’espoir sur l’avenir du pays.

Il est rare de croiser des orthodoxes dans les rues de Tunis. Pourtant, leurs églises ne passent pas inaperçues. A deux pas l’une de l’autre, on les reconnaît de loin – les coupoles bleu lavande de la paroisse russe de la Résurrection ne trompent personne. Chez les Hellènes, ce sont les deux drapeaux des nations méditerranéennes qui flottent fièrement, côte à côte. « Une marque de respect pour le pays qui nous accueille », nous explique le père Alexis. La communauté russe compte près de 3000 ressortissants en Tunisie. Les Grecs, quant à eux, ne dépassent pas la centaine. Ces deux communautés vivent en partie à huis-clos, mais semblent à l’aide dans leur position de minorité en pays musulman. Entretien croisé avec Père Dmitri et Père Alexis, respectivement popes des Eglises russe et grecque de Tunis.

Efforcez-vous de vivre selon votre conscience …. Si vous continuez à agir en violation des commandements de Dieu, à vous offenser les uns les autres, à empoisonner la vie de vos camarades, à rosser quelqu’un qui est moins fort, votre vie se transformera en une réclusion en enfer – non pas à cause des grilles sur les fenêtres ni des verrous , mais vous créerez cet enfer vous-mêmes », a dit le patriarche s’entretenant avec les détenus mineurs.

Selon lui, quand les hommes cherchent à vivre selon leur conscience, être en détention devient moins pénible. Les détenus sortent « ni brisés, ni détruits, ni perdus », mais ayant acquis une expérience particulière.

« Si vous vous insultez les uns les autres, rien de beau n’arrivera, vous serez punis par Dieu maintenant et plus tard. Mais si vos relations sont humaines, ce sera probablement le premier pas vers une vie meilleure. Il faut se rappeler que Dieu pardonne nos péchés, si nous avons fait pénitence », a dit le patriarche et a appelé les détenus à adresser à Dieu leurs prières, à Lui demander son aide.

V.G.
De 175 à 500 000 Orthodoxes en France?

Il est très difficile de dénombrer les Orthodoxes en France car, contrairement à des pays comme l'Allemagne ou les Etats Unis, il n'y a pas statistiques publiques recensant l’appartenance religieuse (le dernier recensement officiel date de 1872 et il est interdit de poser cette question) et, comme les chiffres sont faibles, toujours inférieurs à 1% de la population, il n'est pas possible de se baser sur des sondages. De plus il n'y a pas de définition universellement admise et le concept le plus généralement appliqué considère comme Orthodoxes les personnes baptisées et chrismées dans l'Orthodoxie. Cette définition est en partie discutable, puisque parmi ces personnes là certains ont pu changer de confession ou de religion, ou s'éloigner vers une irréligiosité actuellement très répandue, voire décéder sans être pris en compte.

Amministrazione della Chiesa Ortodossa Russa in Italia
Sito ufficiale della diocesi

Mappa parrocchie d'oltremare della Chiesa ortodossa russa
Администрация приходов Русской Православной Церкви в Италии и официальный сайт на трех языках

Siti chiese e parrocchie in Italia

ROMA

Stauropegic Chiesa di Santa Caterina

Stauropegic chiesa di San Nicola Taumaturgo

par Sandro Magister

Renouvellement du baiser de paix entre Rome et Constantinople. Toutefois un document publié par le patriarcat de Moscou gèle la discussion entre catholiques et orthodoxes à propos des pouvoirs du pape sur l’Église universelle

Un demi-siècle exactement après le baiser de paix échangé à Jérusalem par Paul VI et le patriarche de Constantinople Athénagoras, le pape François a annoncé qu’il se rendrait, lui aussi, en Terre Sainte du 24 au 26 mai prochains, afin de renouveler ce geste œcuménique avec le successeur d’Athénagoras, Barthélemy.

Samedi 4 janvier, veille de cet anniversaire, "L'Osservatore Romano" a publié de nouveau le texte intégral de l’entretien qu’avaient eu Paul VI et Athénagoras, entretien qui devait rester confidentiel mais qui fut enregistré par la télévision italienne, celle-ci ayant "par erreur" laissé ses micros branchés.

Première représentation : vendredi 10 janvier 2014, à 19 heures, dans l’auditorium Jean XXIII au 277, rue Saint-Jacques Paris 5e.

Trois artistes unissent leurs talents pour une triple résonance dans l’instant, en symphonie.

Pour que la musique devienne trait, couleur, parole ; pour que le crayon et les notes se métamorphosent en mots ; pour que le vocable s’affirme image et tonalité: Kirill Zaborov, Christophe Levalois, Irina Kotova.

Entrée libre dans la limite des places disponibles – la performance sera suivie d’un cocktail. Lien

L'invitation du patriarche Bartholomée

C'est en mars dernier, au lendemain de l'inauguration solennelle de son pontificat du pape François que le patriarche Bartholomée lui avait proposé d'aller ensemble en Terre Sainte en 2014, pour commémorer le 50e anniversaire de l'étreinte historique entre le Patriarche Athénagoras et le Pape Paul VI, pionniers du dialogue catholique-orthodoxe. «L'unité des chrétiens est la première et la plus importante de nos préoccupations - a dit le patriarche - une condition essentielle pour que notre témoignage chrétien soit crédible aux yeux de ceux qui sont loin. Pour sa mise en œuvre, il est nécessaire que le dialogue théologique entrepris se poursuive.» Cf.

Meilleurs Vœux pour 2014!

A l'occasion du Nouvel An Russe, l'Association les Amis des Cultures Slaves organise le jeudi 16 janvier a 20h un concert exceptionnel avec le "Trio Russalka" à la Mairie du 15ème à Paris (entrée libre)

Né en septembre 2010, le "Trio Russalka" présente les pièces classiques et traditionnelles du répertoire russe, de quoi faire plus ample connaissance avec l'univers musical de la grande et belle Russie. L’âme slave dans ce qu’elle recèle de beauté, de fougue, d'exaltation et de passion !

C’est la réunion de trois talents, c’est le mariage heureux de la voix voluptueuse de la Mezzo-Soprano Maria Kondrashkov (conservatoire Tchaïkovsky de Moscou), de la balalaïka virtuose de Micha Tcherkassky et du jeu subtil et délicat de la pianiste Anna Tcherkasskaya (conservatoire Rimsky-Korsakov de Saint-Petersbourg). Ces trois artistes de formation classique, tous russes, ont décidé de former un trio unique au monde consacré à la musique russe.

Chers amis,

L'OLTR souhaite, à tous, une Joyeuse Fête de la Nativité et présente ses meilleurs vœux pour 2014!
Nous vous informons que le nouvel éditorial de Janvier 2014, signé du président, vient d’être publié et proposé à la une du site de l’OLTR.
Le texte intitulé "Le titre du primat de l'Eglise russe" est disponible à la une du site

Le texte complet est ICI

Orthodoxes multipliés par 4 essentiellement aux dépens des "incroyants":
En 24 ans le nombre Russes qui se considèrent comme Orthodoxes a été multiplié par quatre, passant de 17% en 1989 à 68%, le nombre "d'incroyants" se réduisant de 75 à 19% et le nombre de ceux qui se rattachent à l'Islam passant de 1 à 7% (toutes les autres religions restent en dessous de 1%)

La fréquentation des offices a été multipliée par 7: si 2% se rendaient à l'église au moins une fois par mois en 1991, ils sont 14% aujourd'hui, et si 35% disent ne jamais y aller actuellement, ils étaient prés de deux fois plus (67%) en 1991.

ВСЕМ ЧИТАТЕЛЯМ И АВТОРАМ "ПОГОВОРИМ О ПРАВОСЛАВИИ" РЕДАКЦИЯ ПОРТАЛА ЖЕЛАЕТ СЧАСТИВЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ПРАЗДНИКОВ!