parlons d'orthodoxie

Vladimir GOLOVANOW

La première réunion de cette Assemblée, crée conformément aux décisions de la Conférence de Chambézy IV, s'est tenue à New-York du 26 au 28 mai. 55 prélats des patriarcats de Constantinople, Moscou (y compris Église Hors Frontières), Serbie, Roumanie et Bulgarie et de l'Église Orthodoxe en Amérique (OCA) y ont pris part. Le Vice-président de l'Assemblée est Mgr Justinian de Naro-Fominsk, responsables des paroisses du patriarcat de Moscou aux USA. Dans son introduction il a souligné que "l'Orthodoxie est, actuellement, l'une des confessions chrétiennes qui se développent le plus… Il y a de plus en plus de gens qui viennent à l'Orthodoxie par choix, et non à cause de leur origine nationale… Mais chacune des Églises locales représentées ici possède son expérience unique dans les domainse de la mission, de la théologie, de l'éducation, etc."

"Nous sommes tous prêts à partager cette expérience, a-t-il continué, et en particulier l'Église russe, qui joue un rôle historiquement fondateur dans la propagation de l'Orthodoxie… Il suffit de rappeler que, jusqu'en 1920, il n'y avait en Amérique du Nord qu'une seule juridiction – celle de l'Église russe qui, comme on le sait bien, était ouverte aux représentants de différents groupes nationaux."

C’est probablement fin 2010 ou début 2011 que se tiendra une conférence des représentants des quinze Eglises orthodoxes locales. Elle sera chargée de préparer l’ordre du jour du Concile Panorthodoxe dont il a été décidé de hâter les préparatifs. Ces précisions ont été apportées par le patriarche œcuménique Bartholomé. C’est depuis le début du XX siècle que l’on débat de la nécessité de tenir un tel Concile. C’est dans les années soixante du XX siècle que la préparation du Concile est entrée dans sa phase active. Les délégations de l’Eglise Orthodoxe Russe aux conférences préparatoires étaient alors conduites par le métropolite Nicodème (Rotov), alors président du Département des Relations ecclésiales extérieures.

« Nous avons décidé d’accélérer les préparatifs au Concile. Nous sommes remplis d’optimisme »,- a déclaré le patriarche Bartholomé dans le cadre d’une interview accordée à la chaîne " Rossia 24".

« La phase préparatoire est proche de son achèvement. La rencontre au Phanar des primats des Eglises Orthodoxes locales en octobre 2008 a apporté de ce point de vue des résultats tangibles. Devenu patriarche il y a 19 ans je me suis consacré à rénover dans la mesure du possible l’institution des rencontres entre les Eglises locales. Plusieurs de ces rencontres ont déjà eu lieu à Constantinople (Istanbul). Nous avons tous signé un texte dans lequel nous traitons des problèmes qui préoccupent l’humanité et les orthodoxes en premier lieu.
Le projet de l’ordre du jour du Concile est déjà approuvé, il comporte dix sujets.

Le 30 mai au cours d’un déjeuner au Palais Constantin dans les environs de Saint Pétersbourg (Strelna) a répondu à une question de la chaîne « Rossia 24 » : - Que souhaiteriez-vous dire à ceux qui en Ukraine restent dans l’hésitation ? ces derniers temps de nombreux schismatiques reviennent au patriarcat de Moscou ?
« J’ai aujourd’hui au cours de ce repas dit au métropolite Vladimir primat de l’Eglise d’Ukraine, patriarcat de Moscou, qu’il aura sans doute la grâce de voir ce problème résolu de son vivant. Je voudrai que ce schisme prenne fin. Qu'ils n'hésitent pas et rejoignent l'Eglise canonique d' Ukraine qui est la nef de notre salut!».

Le 29 mai les patriarches Bartholomé et Cyrille ont prié au cimetière de laure Saint Alexandre de la Neva sur les tombes de Dostoïevski, de Tchaïkovski. Ils ont dit une litie sur la tombe du métropolite Nicodème (Rotov). Le patriarche de Constantinople a souligné que le métropolite Nicodème est une personnalité éminente non seulement pour l’Eglise Russe mais aussi pour le monde orthodoxe tout entier. « Il a sur se montrer ouvert au monde extérieur pendant les années les plus dures du pouvoir soviétique. Il a formé toute une pléiade d’évêques brillants ».

Des centaines de fidèles se sont réunis à l’église de la Trinité, il y avait là les moines de la Laure, les enseignants et les étudiants du séminaire et de l’académie de théologie. Le patriarche Cyrille a rappelé la place qui est celle de la Laure dans l’histoire.

Objectif commun: la "nouvelle évangélisation" de l'Europe. Une délégation de l'Église orthodoxe russe en visite au Vatican. Celui-ci publie une anthologie des écrits du patriarche. Une rencontre entre Kirill et Benoît XVI est de plus en plus proche
par Sandro Magister sur Chiesa

ROME, le 24 mai 2010 – Benoît XVI va créer très prochainement un nouveau "conseil pontifical" qui sera expressément chargé de la "nouvelle évangélisation". Non pas pour les pays de mission auxquels travaille déjà la congrégation "De propaganda fide", mais pour les pays qui, chrétiens depuis longtemps, sont aujourd’hui en danger de perdre la foi.

"Le POINT"
Par Marina LAPENKOVA
Née avant la Révolution de 1917 dans la famille royale de Géorgie, la grande-duchesse Léonida Romanov, décédée à 95 ans dans la nuit de dimanche à lundi à Madrid, subit la répression soviétique et l'exil, mais obtint peu avant sa mort la réhabilitation du dernier tsar russe Nicolas II et de sa famille.
La grande-duchesse Léonida était le dernier membre de la dynastie Romanov à être né avant la révolution bolchevique de 1917.Elle était la mère de Maria Vladimirovna qui, à 56 ans, revendique aujourd'hui le titre de chef de la maison impériale russe et donc le trône de Russie.
Fille du dernier chef de la maison royale de Géorgie, une entité de l'Empire russe, la princesse Léonida Bagration de Moukhrani, née à Tiflis (ancienne Tbilissi), avait trois ans lorsque commença la Révolution d'octobre 1917.
Un an plus tard, craignant la répression, la famille royale géorgienne qui n'a jamais été au pouvoir, partit en Allemagne, d'où elle revint en 1921. Les Bagration vécurent en Géorgie soviétique dix ans dans un climat hostile, entre arrestations, interrogatoires et saisie de biens. SUITE ICI

Dans leur "Lettre d'information" en date du 28 mai, nos collègues d'Orthodoxie.com reprennent un article du "Nouvel observateur" sur l'acquisition du terrain pour la construction d'une nouvelle église russe à Paris

Aux lecteurs d'apprécier.

L'équipe de rédaction exprime sa surprise et son regret de voir des confrères orthodoxes dont le site est toujours d'une haute tenue théologique, ecclésiale et éthique accepter de diffuser un texte qui véhicule la haine et le mépris à l'égard de l'Église orthodoxe. Est-il fortuit que cette publication coïncide dans le temps avec le séjour du patriarche de Constantinople en Russie?

L'équipe de rédaction

Le patriarche de Constantinople a hautement apprécié la coopération qui existe entre l’Eglise orthodoxe Russe, le président Dimitri Medvedev et le premier-ministre Vladimir Poutine. « Au nom de l’Eglise de Constantinople, en mon nom personnel j’exprime une grande gratitude à ces deux grands dirigeants chrétiens. Ils affirment hautement leur foi. Nous vivons le début d’une étape nouvelle dans les relations entre les Eglises de Russie et de Constantinople. C’est pour beaucoup le mérite du patriarche Cyrille ainsi que du métropolite Hilarion de Volokolamsk. Dieu soit avec la Russie, avec son peuple, avec son Eglise », - a déclaré le patriarche lors sa visite du métochion du patriarcat d’Antioche à Moscou.

Dans une interview accordée à l’hebdomadaire « Newsweek Russie » le patriarche Bartholomé a dit : « Le rôle qui est celui du patriarcat de Moscou dans le monde orthodoxe est d’une extrême importance. De mêmes que chacune des Eglises orthodoxes le patriarcat de Moscou continuera à contribuer au renforcement de l’unité orthodoxe qui est pour lui supérieure aux intérêts spécifiques locaux.

"Le rapport positif qui s’est instauré entre l’Église orthodoxe russe et l’Église de Rome est l’une des avancées les plus spectaculaires du pontificat de Benoît XVI. Spectaculaire aussi en raison de la rapidité avec laquelle elle a eu lieu. En effet, il suffit de remonter dans le passé d’une seule décennie pour retrouver le gel qui caractérisait les relations entre les deux Églises.

Interrogé par www.chiesa à propos des motifs qui ont conduit à ce changement extraordinaire, le métropolite Hilarion en a indiqué trois:
Le premier motif, a-t-il déclaré, est la personnalité du nouveau pape. Un pape qui est l’objet "d’une opinion positive de la part de l’ensemble du monde orthodoxe russe", bien que celui-ci ait été pendant des siècles imprégné de sentiments anti-romains. Le second motif est que les deux Églises ont une vision commune du défi qui leur est lancé par la déchristianisation de pays qui constituaient dans le passé le cœur de la chrétienté. Et le troisième motif est que l’une et l’autre voient dans la grande tradition chrétienne l’axe majeur de la nouvelle évangélisation. Chretiente.info

Rapprochement
« Il ne s'agit pas seulement d'une visite de courtoisie, nous voyons bien qu'il n'en est pas ainsi. Le protocole est mis de côté pour laisser la place à la prière commune devant le trône de Dieu, à notre amour réciproque et à notre sincère disponibilité », a affirmé le patriarche Kirill.
« Face à la très grande responsabilité que nous portons, nous devons aller de l'avant comme une famille, pour donner la preuve d'une paix véritable. Plus nous coopérerons, plus forte sera notre voix. Et Dieu veuille que nous ne nous détournions jamais de la chose la plus importante pour l'orthodoxie : la sainte unité ».
/....Cette visite, qui répond à celle accomplie par le patriarche Kirill en juillet 2009 à Istanbul, marque une nouvelle étape dans les relations entre les deux patriarcats qui ont connu, ces dernières années, un certain nombre de difficultés et de tensions./ ...Suite ZENIT le 27.05.2010

LA CROIX
François-Xavier MAIGRE
Le patriarche œcuménique Bartholomeos Ier de Constantinople est actuellement en Russie, signe du rapprochement avec le patriarcat de Moscou

L’image est hautement symbolique. Sur le tarmac de l’aéroport de Moscou où son avion venait d’atterrir, samedi 22 mai, le patriarche œcuménique Bartholomeos Ier et son homologue russe Kirill ont échangé une longue et fraternelle accolade, alors que les relations entre le Patriarcat de Constantinople – qui bénéficie d’une primauté d’honneur au sein de l’orthodoxie – et celui de Moscou – le plus important numériquement – sont réputées tendues.
Souriant et manifestement ému, le patriarche de Constantinople savourait visiblement la perspective de huit jours de déplacement dans cette « Sainte Russie » où il ne s’était pas rendu depuis 17 ans et qu’il affectionne tant : « Nous transmettons la bénédiction de la sainte Église de Constantinople à l’Église russe qui est notre sœur et notre fille », a-t-il déclaré devant ses hôtes, formant le vœu que cette visite renforce « nos liens fraternels pour le bien de toute l’orthodoxie ».
Suite ICI

Le site de la chaîne « Vesti » annonce une rencontre aujourd’hui, le 25 mai, entre le président de la Fédération de Russie Dimitri Medvedev et le patriarche Bartholomée de Constantinople. Cette nouvelle a été donnée par le service de presse de la présidence.
Invité par l’Eglise orthodoxe russe, le patriarche Bartholomée est arrivé à Moscou le 22 mai. Le 22 mai les deux patriarches ont concélébré la divine liturgie à la cathédrale Christ-Sauveur. Cette date marque le début des Journées des lettres et de la culture slaves.
SUITE ICI

AFP Visite symbolique du patriarche de Constantinople en Russie
La visite en Russie du patriarche de Constantinople intervient après celle du patriarche orthodoxe russe Kirill au patriarcat de Constantinople en juillet 2009.
Les relations entre le patriarcat œcuménique d'Istanbul, dont l'autorité morale s'étend à l'ensemble du monde orthodoxe même si le nombre de ses fidèles en Turquie n'excède pas 2.000 personnes, et le patriarcat de Moscou, qui dirige la plus puissante Eglise autocéphale, sont tumultueuses.

Vladimir GOLOVANOW

J'avais consacré 2 posts à la FREQUENCE-DE-LA-COMMUNION (ici et ici), qui avaient donnés lieu à un échange intéressant. Je voudrais maintenant revenir sur le sens de l'Eucharistie en partant de certaines expérimentations qui ont lieu chez nous et en utilisant l'analyse de JC Larchet dans la recension qu'il a consacrée au livre du Père Alexandre Schmemann, "L’Eucharistie, Sacrement du Royaume". Je lui emprunte toutes les citations et références qui suivent.

Les expérimentations auxquelles je pense veulent au départ valoriser la dimension communautaire de la Liturgie, mais elles en arrivent à dévaluer la dimension personnelle de la participation des fidèles et l'importance de leur effort individuel. Nos "modernistes pensent suivre le père Alexandre lorsqu'il affirme que « le christianisme ne consiste pas à offrir à chacun la possibilité de devenir personnellement meilleur » (p. 14) et dénonce le fait que « la communion soit considérée comme un moyen d’obtenir la grâce, comme un acte de sanctification personnelle » (p. 66). Mais ce qui est tout à fait justifié chez lui pour dénoncer une pratique moralistes, piétistes et individualistes de la Liturgie voire une conception consumériste de l’Église (p. 115, 119 et 150), amène nos modernistes à tomber exactement dans le même travers en introduisant une communion "automatique" et sans préparation à chaque Liturgie.

Le patriarche Cyrille a exprimé ses condoléances à l’annonce du décès de la Grande-duchesse Léonida Romanov. Il a déclaré : « Nous reconnaissants à la défunte pour sa participation active à la vie de l’Eglise en Russie comme dans la diaspora. La Grande-duchesse a beaucoup œuvré au rétablissement de l’union au sein de l’Eglise russe. Elle a partagé notre tristesse, elle s’est réjouie de nos joies. Sa vie a été longue et pleine de difficultés, elle a toujours ardemment aimé la Russie et elle est restée fidèle à la sainte orthodoxie.

"Ça date d'il y a un mois, mais c'est toujours bon à prendre... La Douma, la chambre basse du Parlement russe, a voté, le 21 avril dernier, en faveur de l'instauration de la "journée du baptême de la Russie ancienne b[[la "Rus"]"]b comme fête nationale, le 28 juillet, le jour où l'Eglise orthodoxe russe commémore le saint grand prince Vladimir de Kiev (selon l'ancien calendrier julien), qui adopta le christianisme à la fin du 10e siècle, et avec lui tout son peuple. Suite

Nikita KRIVOCHEINE

Saint Augustin se trouvait sur une plage, plongé dans la méditation. Il aperçut un adolescent qui à l’aide d’une conque transvasait l’eau de la mer dans un grande tranchée qu’il avait creusé dans le sable. « Que fais-tu ? » - Je veux mettre toute la mer dans cette tranchée. – C’est un projet fou ! – Pas moins fou que tes efforts de percer le mystère de la Sainte Trinité !
Et l’adolescent disparut. C’était un ange envoyé en aide à Saint Augustin.
Cette histoire m’a été racontée par le chanoine lituanien Stanislas Kiskis dans les camps de Mordovie. Notre « brigade » chargeait des camions de lourdes pierres. Le père Stanislav mettait à profit les intervalles entre l’arrivée des véhicules pour parler aux déportés. Il était très respecté et parvenait à être compris même des plus ignares de nos coéquipiers. Le père Stanislas avait passé toute sa jeunesse à Saint Pétersbourg, il était parfaitement russophone et russophile. Avant la guerre il avait étudié à Nancy et parlait un français parfait.
C’était son deuxième terme dans les camps. Le troisième jour après le début de l’offensive nazie il avait réussi à dissuader les habitants de Kaunas, pris de fureur contre l’occupant soviétique, d’achever les blessés que l’armée rouge avait abandonnés.

Elle sera inhumée à côté de son mari, Vladimir Kirillovitch, à la cathédrale Saints Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg, lieu des sépultures impériales. Accompagnée dans ses derniers moments par sa fille la Grande-Duchesse Maria Vladimirovna, elle a reçu les derniers sacrements du père Georges Kordotchkine, recteur de la paroisse orthodoxe russe de Madrid.
Née Princesse Bagration-Moukhransky, la défunte était la dernière représentante de la maison Romanov à être née avant la Révolution sur le territoire de l’Empire Russe, à Tiflis (Géorgie)

Ayant brièvement vécu en Allemagne après la Révolution, Leonida était par la suite revenue en Géorgie, alors république de l'URSS. Elle y a résidé jusqu'en 1931 en dépit des campagnes de répression du pouvoir soviétique contre les représentants de l'ancien régime.

Lenta.ru en russe

Le patriarche Cyrille a déclaré dans une interview au quotidien grec « To Vima » que l’Eglise orthodoxe russe ne souhaite pas devenir une église étatique.
« Nous n’aspirons pas à un statut de religion d’Etat. L’Eglise est séparée de l’Etat mais elle n’est pas isolée de la société et elle se sent responsable du niveau spirituel de la nation et des milieux dirigeants du pays. Le fait que les plus hautes personnalités de l’Etat sont entrées en orthodoxie n’est en aucun cas une décision politique ou un tribut à la tendance du jour. Il s’agit d’une recherche sincère de l’aide et de la guidance de Dieu.

Le mot "Trinité" n'apparaît en fait nulle part dans le Nouveau Testament, mais il y a cependant quelques textes dans lesquels on peut discerner la Trinité, tels ceux se référant à l'Annonciation, le Baptême du Christ, la Transfiguration (le Saint Esprit indiqué par la nuée).
Les chapitres 14 à 17 de l'Évangile selon saint Jean nous expliquent les détails intimes de la relation entre le Père, le Fils et le Saint Esprit. L'Église a prit quelque 3 siècles pour commencer à le comprendre, et nous ne le comprendrons jamais totalement, de sorte qu'avec saint Basile le Grand, nous devons dire "Que toutes ces choses ineffables soient honorées par le silence", ce qui s'applique assurément à la Sainte Trinité. Vladimir Lossky appelle le dogme de la Trinité "une croix pour les voies de la pensée humaine."
L'Icône de saint Andrei Roubliev dite "de la Sainte Trinité", montrant 3 personnages assis en cercle, représente la rencontre des Anges avec Abraham au Chêne de Mambré.

L'ÉQUIPE DE "PARLONS"
SOUHAITE AU PÈRE CHRISTOPHE,UN SACERDOCE RADIEUX ET HEUREUX!
Lundi de Pentecôte, 24 mai, le diacre Christophe Levalois sera ordonné prêtre par Mgr Gabriel dans la paroisse Saint-Séraphin-de-Sarov (91, rue Lecourbe, Paris 15e), à partir de 10 heures.
La liturgie sera suivie par des agapes dans le jardin paroissial avec ce que chacun apportera.