Le 27 mai marque quarante jours depuis que le père Nicolas s'est éteint. Ce jour-là, dans le salon d’Honneur de la Bibliothèque de Sarov a été organisé une soirée commémorative qui lui a été consacrée, dans le cadre d'une réunion du Club des amoureux du livre orthodoxe. Ceux qui étaient réunis parlaient du prêtre avec beaucoup de respect.

Dans un sermon prononcé lors des funérailles du Père Nicolas à Paris, le Père Joseph Pavlinciuk a dit : "Il se préparait à prendre la tonsure , c'était son désir de longue date, qu'il nous a révélé à nous, ses frères, alors qu'il était déjà à l'hôpital. Il avait tous les vêtements monacaux prêts depuis longtemps, et nous ne nous en sommes même pas doutés. Pardonne-nous, Père. Nous avons fixé le jour de la tonsure, cependant, le Seigneur a jugé différemment. Il mourut au rang digne de prêtre de Dieu." Le père Nicolas a été enterré dans la même tombe que sa femme, Mère Christina ...

Archiprêtre Vladimir Kuznetsov :

- Le Père Nicolas était toujours désireux de servir : à tout moment et en tout lieu. Je me suis souvenu de ses paroles : « En France, il y a tout ce qu'il faut pour le corps, et en Russie, tout ce qu'il faut pour l'âme. Par conséquent, il venait à Sarov à chaque occasion. C'était une personne très sincère et ouverte, prête à aider n'importe qui. J'ai rencontré sa femme, Mère Christina, lorsqu'elle est arrivée à Divéevo.

Elle a également impressionné par son ouverture d'esprit et sa facilité de communication. Après une grave maladie, matouchka est décédée, le P. Nicolas Nikichine cherchait sa propre voie : s'il devait être célibataire ou devenir monastique.

Quand il nous a dit où il servait, nous avons été surpris, car il a voyagé dans toute la France avec un sac dans lequel il transportait des vêtements sacerdotaux et des fournitures liturgiques. Puis j'ai tout vu de mes propres yeux quand j'ai visité la France. Le Père Nicolas dirigeait le Centre de pèlerinage du diocèse de Chersonèse PALOMNIK à Paris, et j'étais dans l'un des premiers groupes de pèlerinage. Grâce à l'énergie, l'enthousiasme et le talent d'organisation du Père Nicolas, nous avons visité les plus grands sanctuaires chrétiens situés sur le territoire des églises catholiques dans différentes parties de la France. Il nous a parfois conduits dans des endroits où personne n'avait mis les pieds depuis longtemps. Par exemple, en notre présence, il a déverrouillé une porte étroite, a sorti la Ceinture de la Mère de Dieu du reliquaire, l'a dépoussiéré et a commencé à en parler avec inspiration.

Le père Nicolas aimait plaisanter, mais, en même temps, il était très lettré, érudit, avait trois diplômes d’études supérieures. Jusqu'à récemment, il enseignait les mathématiques à l'Université de Paris, car les prêtres orthodoxes en Europe sont obligés de travailler dans des emplois laïques pour gagner leur pain.

Il a essayé de venir à la ville pour le jour de la commémoration de St. Séraphin de Sarov, le 1er août, et a été le premier de la procession Sarov - Diveevo - Sarov. D'autres prêtres se sont remplacés l’un l’autre (car il fallait aussi célébrer dans les églises), et il a fait passer la procession au soleil du début à la fin. Il revint fatigué et rougi, mais il était chargé de la spontanéité de ces personnes avec qui il communiquait.

Sa mort était inattendue pour beaucoup d'entre nous. Mais nous savons que le Seigneur n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants (Mt 22, 32). Par conséquent, le Père Nicolas est vivant pour nous, et nous prions pour son repos, comme nous priions pour sa santé. Je souhaite à tous de grandir spirituellement à la mémoire du Père Nicolas.

Anastasia Grigorievna Lukonina :

- Le père Nicolas Nikichine m'a demandé de rendre visite à sa mère, qui était dans le service psychiatrique de l'hôpital de Sarov. J'allais la voir volontiers et souvent. Maria Alekseevna était une femme belle, joyeuse et sociable. Elle a raconté à propos de son fils que dans son enfance, il était gentil et obéissant, il étudiait bien. Lorsqu'un représentant de l'école de physique et de mathématiques de l'Université d'État de Moscou est venu dans notre ville pour sélectionner des enfants surdoués, Kolya Nikichine était parmi eux.

Après ces études, il est diplômé de l'Université ,et a épousé une Parisienne. Ils sont partis pour la France, où sont nés deux enfants, qui s'appelaient Marie et Alexey. Les enfants ont étudié à Londres.

Maria Alekseevna a beaucoup souffert du fait que Nicolas a épousé une étrangère. Elle a été constamment convoquée au FSB (police politique en URSS), et même menacée d'être expulsée de notre ville fermée car abritant un réacteur nucléaire. Le père Nicolas n'a été autorisé à entrer à Sarov que lorsque sa mère est tombée très malade. Quand elle est décédée, elle a été commémorée directement dans le service de psychiatrie.

La table y fut mise et le père Nicolas Nikichine accomplit la litiya funèbre. Il m'a semblé que tout le personnel du département était croyant - tellement sensible et attentif.

Le père Nicolas m'a appelé pour venir à Paris, il a décrit tout le voyage en détail. Le dollar coûtait alors six roubles et les voyages à l'étranger étaient possibles. J'ai parlé avec ceux qui ont rendu visite au prêtre, et je suis très désolée de ne pas avoir osé y aller alors. Et quand j'ai rendu visite au père Nicolas dans son petit studio de Sarov, j'ai été frappé par la pauvreté de sa vie. Je me souviens comment les paroissiens de l'église de Tout les Saints ont collecté de l'argent pour lui, pour ses vêtements. Je pensais que c'était lié à ses dépenses pour les voyages à Sarov, pour l'éducation des enfants.

Vous pouviez lui poser des questions sur n'importe quoi. Une fois je me suis approché de lui : « Père Nicolas, je me suis agenouillé à Pâques, j'ai oublié ce qui était interdit ! Et il répondit : « Anastasia Grigorievna, si seulement nous savions combien de péchés graves nous avons ! Et tout cela n'a aucun sens, ne vous inquiétez même pas !"

Ekaterina Dmitrievna Shuvalova était le médecin traitant de la maman du père Nicolas.

Elle a ajouté que Maria Alekseevna Nikichina était dans le service psychiatrique non pas parce qu'elle était malade mentale. Elle avait une maladie de la hanche et ne pouvait plus prendre soin d'elle-même.

- Il était impossible de la garder dans les services généraux, alors que nos patients pouvaient dissimuler longtemps. Les chirurgiens nous ont invités, psychiatres, pour une consultation et, comme sa mémoire commençait à se détériorer, elle nous a été confiée. Cela a été rapporté au père Nicolas, qui était alors encore diacre. Il est arrivé et a immédiatement attiré l'attention avec de nouvelles idées. Il rassembla le personnel du département et nous dit : « Vous habitez une ville si sainte et vous n'en savez rien ! Vous devez absolument soulever la question pour que vous ayez une église orthodoxe en l'honneur du Grand Martyr construite dans la ville hospitalière pour mille lits et le guérisseur Panteleimon ! Pour que les malades puissent remettre une note de santé, commandez un service de prière ».

Le père aimait tout le personnel du département, ils l'attendaient, et il venait constamment vers nous. Il s'est également rendu à la direction de l'hôpital. Nikolai Baldine était le médecin-chef adjoint, ( et plus tard son fils, l'architecte moscovite Andrei Baldine, a fait le projet de l'église). Père Nicolas Nikichine a conduit les habitants de Sarov vers l'orthodoxie. Je suis allé voir les autorités de la ville et j'ai dit qu'il manquait aux croyants une église de Tous les Saints. Il est nécessaire d'ouvrir d'autres églises, notamment un temple en l'honneur de St. Séraphin de Sarov. Et à l'endroit où a eu lieu la conversation entre saint Séraphin et Nikolai Motovilov, son hagiographe et il a vu l'apparition du Saint-Esprit. Voici pourquoi il est nécessaire de construire un temple consacré au Saint-Esprit. À l'époque, ces idées étaient inhabituellement audacieuses, mais maintenant, comme nous le savons, elles se sont réalisées.

À un moment donné, le père Nicolas rendait souvent visite à Sarov et il rassemblait des gens autour de la pierre de St Séraphin. Le soir, de 22 heures à 6 heures du matin, nous lisons le Psautier en entier. Selon le nombre de ceux qui venaient, il distribuait des cathismes, parfois il devait lire plusieurs cathismes. Les gens venaient, il a prié toute la nuit et le lendemain matin, il a célébré le service à l'église de la Toussaint. J'ai toujours été étonné par son énergie débordante. Il a participé activement à la vie orthodoxe de Sarov. J'ai rencontré le personnel des bibliothèques de Sarov, ainsi que les chefs de chœur et les chanteurs de nos églises, qui se sont également rendus en France.

Le directeur du service de psychiatrie Albina Pchelina, lui rendait visite a Paris, qui s'étonne qu'il s'avère que le père est professeur de mathématiques à l'Université de Paris. Nos journaux locaux ont publié une interview avec le père Nicolas, où il a parlé des reliques de l'Église indivise en Occident, qui grâce à lui est devenue largement connue dans le monde.

Le père Nicolas vivait mal, très mal, parce qu'il était sans argent. Nos paroissiens ont vu de combien il avait besoin et ont collecté de l'argent pour son voyage de retour. Combien il était dévoué à l'Orthodoxie, et combien de personnes il a conduit à la foi ! Que Dieu lui accorde de recevoir une récompense avec les Saints dans le Royaume des Cieux !
>>>Les lecteurs peuvent poursuivre en russe Вечер памяти иерея Николая Никишина

Mémoire éternelle au père Nicolas de la part de Parlons d’orthodoxie

Office à tous les Saints qui ont resplendi sur la terre de Russie Traduction du P. Denis Guillaume

Cette célébration vit le jour au XVIème siècle sous le saint métropolite Macaire de Moscou & de toutes les Russies mais fut abandonnée au siècle suivant lors des réformes du Patriarche Nikon.

Cette fête fut restaurée à la suite du concile local de Moscou le 26 août 1918.

L’initiateur de la restauration de cette fête fut un professeur de l’Université de Saint-Pétersbourg, Boris Touraev.

Il fut du reste le co-auteur avec le hiéromoine Athanase Sakharov de la première édition de l’office parue en 1918. Une seconde édition de cet office parut en 1956 et fut publiée par le Patriarcat de Moscou.

Une révision de cet office fut effectuée en 2002 et fut intégrée aux Ménées du mois de mai (elle présente quelque variante avec la version de 1956, en particulier pour le prokimenon de la liturgie).

Curiosité liturgique, les différents stichères des vêpres ou des matines, ainsi que les tropaires des odes du canon du jour à matines énumèrent les noms d’un très grand nombre de saints russes.

Des formules spéciales pour les prières de la litie énumèrent de même de longues listes de saints russes.

L’office de tous les saints qui ont illuminé la terre de Russie se combine avec celui du dimanche, ton 1. Les lectures de la liturgie, qui s’ajoutent à celle du IInd dimanche après la Pentecôte, reprennent celles du dimanche de tous les saints de la semaine précédente.

Par les prières de ta Mère immaculée et de tous les saints, Christ notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous, dans ton unique bonté & ton amour pour les hommes. Amen.
SUITE

Il est intéressant de noter que l'office du XVIème siècle ne fut pas repris en 1918, mais un office spécial fut composé sur le modèle de celui consacré à Tous les Saint de l'Athos et c'est l'office généralement utilisé dans l'émigration, sans les révisions de 1956 et 2002.

Chaque ode du canon des matines regroupe les saints d'une région particulière, et s'achève par le théotokion de l'icône de la Mère de Dieu la plus célèbre de cette région :

1) les premiers saints russe, et l'icône de la Protection de la Mère de Dieu
3) ceux du Sud de la Russie, et l'icône de Potchaev
4) ceux de Moscou, et l'icône d'Ivéron
5) ceux de Novgorod, et l'icône du Signe
6) ceux du Nord, et l'icône de Tikhvine
7) ceux de Rostov, Souzdal et Vladimir, et l'icône de Vladimir
8) ceux de Kazan et de l'Est, et l'icône de Kazan
Source


« Nous fêtons aujourd’hui la mémoire de tous les saints qui ont illuminé la terre russe, de tous les saints de notre grande Église russe multinationale.

"Parlant de la terre russe, nous ne parlons pas seulement du territoire actuel de la Fédération de Russie, mais de toute la Rus’ historique qui différait autrefois sensiblement des frontières politiques de la Russie actuelle, mais dont l’unité spirituelle continue à s’étendre à un espace spirituel tout à fait particulier, unissant des gens vivant dans des villes et des pays différents. Lorsque nous parlons des saints de la terre russe, nous parlons des saints de la Rus’ historique, de ceux qui se sont illustrés en Russie, de ce grand cortège de saints que vénère l’Église orthodoxe ukrainienne, partie intégrante du Patriarcat de Moscou, des saints de Biélorussie, de Moldavie, des Pays Baltes, d’Asie centrale, de Chine et du Japon, de tous les saints des pays où l’Église orthodoxe russe a étendu son ministère, a semé sa semence de salut.

Toutes les terres de la Rus’ historique ont eu leurs saints. Ce qui signifie que le Divin Semeur, qui a choisi notre terre pour y semer sa Parole divine, n’a pas élu une terre caillouteuse, ni une terre où la semence de la Sainte Orthodoxie tomberait dans les épines, ni une terre où les oiseaux mangeraient ce qu’Il a semé. Il a choisi une terre fertile, où la parole du salut donne des fruits nombreux et étonnants (cf Mt 13, 1-8 ; Mc 4, 1-19 ; Lc 8, 4-8). Le cortège des saints de la terre russe est aujourd’hui celui de nos intercesseurs et de nos protecteurs. Durant des siècles, de saints pontifes, des martyrs, des confesseurs, des vénérables, de pieux princes, des fols-en-Christ se sont levés par grâce de Dieu en tous lieux de la Rus’ historique. Il n’y a pas de pays sur le territoire canonique de l’Église orthodoxe russe, où, en dehors des saints connus du monde entier et de toute l’Église russe, ne soient vénérés des saints locaux, ayant illuminé un lieu concret, une ville concrète, dans des circonstances historiques concrètes à une époque concrète.

Chacun de nous a des saints préférés parmi les saints russes, ceux dont nous portons le nom, ceux dont nous vénérons les reliques, ceux qui ont joué un rôle particulier dans notre propre cheminement. On ne peut pas énumérer tous ces saints ni leurs exploits, mais l’on peut dire en ce jour solennel et radieux pour l’Église orthodoxe russe que la parole salvatrice de Dieu a donné de bons fruits et des fruits abondants sur notre terre. Ce n’est pas une raison pour nous enorgueillir, ni pour nous élever au-dessus d’autres pays et d’autres peuples, mais c’est l’occasion de réfléchir à la responsabilité historique que le Seigneur a confié à chacun de nous. Lorsque nous faisons mémoire de tous les saints russes, nous commémorons non seulement des gens ayant vécu dans un passé lointain, mais aussi ceux qui ont vécu très récemment, les nouveaux-martyrs et confesseurs, dont l’exploit a particulièrement affirmé notre sainte Église orthodoxe russe.

Nous savons que des saints vivent aujourd’hui même sur notre terre, que l’Église n’a pas encore glorifiés. L’exploit de la sainteté qui nous a été légué par nos prédécesseurs et que nous contemplons avec une telle netteté dans les visages des saints de la terre russe, se poursuit encore de nos jours.

Comme dans toutes les paroisses de l’Église orthodoxe russe, nous avons lu une prière pour l’apaisement du conflit en Ukraine. Nous parlons aujourd’hui d’Ukraine, mais cette terre s’appelait aujourd’hui Rus’ de Kiev. Il n’y a pas si longtemps, cette terre était encore une partie d’un seul et même état. Bien que ce soit aujourd’hui un état indépendant, elle reste partie d’un même espace spirituel que nous appelons l’Église orthodoxe russe. La plupart des fidèles ukrainiens, malgré les efforts pour les arracher à l’unité de l’Église entrepris depuis plus de 20 ans, gardent cette unité en dépit des circonstances difficiles.

(…)

Nous adressons au Seigneur cette ardente prière pour l’Ukraine, Lui qui a semé Sa parole sur cette terre et fait mûrir d’abondants fruits de sainteté. Nous prions la Mère de Dieu qui a toujours été considéré comme la patronne de la Rus’ : ce n’est pas un hasard si la Russie était appelée et est encore appelée « l’apanage de la Mère de Dieu ». Et nous prions aussi aujourd’hui tous les saints russes, leur demandant de rétablir l’unité de la Sainte Russie. Non pas l’unité politique, mais l’unité spirituelle. Afin que la haine s’apaise, que les gens soient à nouveau inspirés par les idéaux de sainteté, de pureté, de moralité, de spiritualité, ce que la Russie a donné à notre peuple et au monde entier.

Demandons au Seigneur d’incliner sa miséricorde vers la Sainte Russie, afin que les hostilités s’apaisent et que la paix triomphe, afin que la paix règne pour de longues années sur notre terre par les prières de tous les saints ayant illuminé la terre russe. Amen. "

Homélie du métropolite Hilarion de Volokolamsk le 22 juin 2014

La Divine liturgie a été célébrée le 21 juin 2021, jour du Saint-Esprit, à l’église Saint-Olaf de Stiklestad (Norvège), dépendant de la paroisse Sainte-Anne-de-Novgorod.

Cette solennité a rassemblé des clercs et des paroissiens des Églises orthodoxes russe et roumaine sur le site dédié à la mémoire de l’évangélisateur de la Norvège, le « roi éternel », saint Olaf. L’évêque Macaire d’Europe du Nord (Église orthodoxe roumaine), qui exerce son ministère dans les pays scandinaves, était l’invité de la paroisse Sainte-Anne-de-Novgorod.

La liturgie célébrée par l’évêque Macaire a été chantée en slavon d’église, en roumain, en norvégien et en grec.

Après l’office, les paroissiens ont marché en procession de l’église russe au champ de Stiklestad, portant l’icône de la Sainte Trinité, celle de saint Olaf et d’autres saints locaux.

L’évêque Macaire a remercié le prêtre Alexandre Volokhan, recteur de la paroisse Sainte-Anne, de l’avoir accueilli pour prier sur les lieux où fut mortellement blessé le roi Olaf il y a 1030 ans.

Le hiérarque s’est dit particulièrement heureux de ce que des orthodoxes de nationalités différentes, fidèles de différentes Églises locales, se rassemblent pour prier ensemble dans l’église russe du champ de Stiklestad.

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"Pendant la Semaine sainte Grand-mère allait souvent à l’église. Je me rappelle son visage, quand elle priait Dieu, appuyée sur sa canne. Quel visage elle avait ! Des larmes coulaient lentement sur ses joues et tombaient goutte à goutte sur le sol, et dans ses yeux il y avait tant de foi, de foi profonde, exceptionnelle. Je n’étais alors qu’une toute petite fille et je ne comprenais pas Grand-mère, je ne comprenais pas sa vie, sa foi et son amour pour les hommes."

Véronique Jobert a traduit les souvenirs exceptionnels de sa tante, qui, après avoir survécu au massacre de sa famille par les bolchéviks, narre ici sa fuite de la famine qui touche la Russie en 1921, un périple qui les mènera des rives de la Volga jusqu'aux rivages de la Mer Jaune.

***
Ekaterina Dmitrievna Ilyina, ma grand-mère, après avoir passé 18 ans en émigration à Harbin, s’installa à Shanghaï en 1938. En 1954 elle quitta la Chine pour Moscou, où vivait sa fille Natalia, rapatriée en URSS à la fin de 1947. Ekaterina Dmitrievna avait toute sa vie gardé les innombrables lettres écrites par sa mère de Leningrad, ainsi que ses propres archives. Elle rapporta tous ces documents précieux en URSS. A la mort de ma tante Natalia Ilyina qui était devenue écrivain, j’héritai de toutes ces archives familiales. J’ai déjà publié en Russie de nombreuses lettres d’Olga Alexandrovna Voeïkova, mon arrière-grand-mère. Cette dernière avait correspondu avec sa famille émigrée en Chine à partir de 1920.

Photo: Harbin, 1925. Olga Alexandrovna Voeïkova, Alek, Moussia, Alexandre Dmitrievitch Voeïkov

J’ai retrouvé tout récemment un document resté inédit, écrit par sa petite fille Moussia, fille naturelle de son fils aîné Alexandre Dmitrievitch Voeïkov, émigré en Chine. Moussia était née en 1914 à Syzrane, sur les bords de la Volga. Elle avait échappé au massacre dont furent victimes en juin 1918 sa tante et sa grande-tante Mertvago dans leur propriété familiale et fut recueillie par sa grand-mère Olga Alexandrovna, qui avait elle-même trouvé refuge auprès d’une parente à Samara. Dans le récit poignant qui suit, elle raconte ses premiers souvenirs, remontant à cette époque. Or en 1921 sévit en Russie une terrible famine qui fit plus de cinq millions de morts. C’était il y a 100 ans. Elle est évoquée par Moussia.

En 1924 Moussia partit, accompagnée par sa grand-mère et son demi-frère Alek, rejoindre son père en Mandchourie. Comme sa mère, morte très jeune, Moussia souffrait de la tuberculose et en mourut en 1934, à l’âge de 20 ans. Elle a dû écrire ce récit en Chine, après son mariage en 1930 à Tsingtao. Elle parle dans ces pages de ses premières émotions de petite fille grandissant à la campagne, non loin de Syzrane. Elle évoque tous ceux qui l’entourèrent dans son enfance. Ce sont, notamment, sa tante Maria Dmitrievna Denissova, la fille cadette d’Olga Alexandrovna, avec son mari Vassili Denissov, et son cousin germain Ioura. Sa description des mœurs et coutumes de la paysanne pieuse Davydovna qui est la mère de Vassili, des fêtes religieuses ayant encore cours est un témoignage précieux et très émouvant.

Cette publication se veut un hommage à la mémoire de tous les membres de ma famille ayant traversé ces dures épreuves. Mention spéciale doit être faite de celle que Moussia appelle tante Nadia, la mère d’Alek. En juillet 2020 une plaque fut apposée à Saint-Petersbourg à leur « dernière adresse ». On peut y lire qu’en 1935 Nadejda Alexandrovna Bachmakova fut exilée à Astrakhan, à l’âge de 49 ans, comme « élément socialement dangereux », puis arrêtée à l’automne 1937 et fusillée le 17 janvier 1938 à Stalingrad.

SUITE>>>> LE JOURNAL DU CENTRE CULTUREL ALEXANDRE SOLJENITSYNE

Véronique Jobert est agrégée de russe, professeur émérite de l’université de Paris-Sorbonne. Elle a publié en Russie plusieurs volumes de lettres écrites par son arrière grand-mère, et continue de travailler sur de riches archives familiales rapportées de Chine en URSS en 1954.

Des célébrations commémoratives ont eu lieu dans la cathédrale de Novotcherkassk et à Salka au monument restauré du général.

Le 25 juin 2021, le jour de la mémoire du général Sergueï Leonidovich Markov, décédé à la gare de Shablievskaya en 1918 au tout début de la 2e campagne du Kouban de l'armée des volontaires des services funéraires ont eu dans la cathédrale de l’ Ascension à Novotcherkassk et au monument au général blanc à Salsk.

À Novotcherkassk, où en 1918 le service funéraire du général a été célébré, le recteur de la cathédrale, le recteur, l'archiprêtre Georges Smorkalov, a célébré le service funéraire du général. Pendant l’office, l'ataman, le colonel cosaque Vitaly Bobylchenko, les atamans des districts et les cosaques ont prié.

Des célébrations commémoratives ont eu lieu aujourd'hui à Salsk. A l'initiative de la NBF "Patrimoine de l'Empire" et de son président, le lieutenant-général Leonid Reshetnikov, ainsi que des Cosaques de l'EKR le premier monument en Russie au général Markov a été entièrement restauré.

Des célébrations commémoratives ont eu lieu aujourd'hui au monument rénové. Le service commémoratif du général Markov a été conduit par le doyen du district de Salsk, le recteur de l'église Saint-Démétrius de Rostov, l'archiprêtre Dimitri Fiodorov. Les Cosaques du Don Salsky ont pris part aux célébrations.

En 2003, avec le soutien du gouverneur de la région de Rostov V.F. Chub, ataman de la Great Don Army V.P. Vodolatsky, le premier vice-gouverneur de la région de Rostov I.A. Stanislavov à Salsk, un monument au héros de la guerre russo-japonaise le cavalier de l’ordre de St.George le Lieutenant-général S.L. Markov a été érigé par le remarquable sculpteur russe Vladimir Surovtsev.

Depuis, le monument n'a jamais été restauré et est tombé dans un état déplorable :
1) le sabre du général a été cassé et riveté d'une manière ou d'une autre sans une soudure décente;
2) les lanternes du mémorial étaient brisées et ne fonctionnaient pas ;
3) toutes les plaques de texte principales ont été déplacées, leurs inscriptions dorées se sont fanées, etc.

Les auteurs de ce monument - les sculpteurs Vladimir et Danila Surovtsevs - ont à plusieurs reprises fait appel au ministère de la Culture avec une demande de remise en ordre du monument, mais ils n'ont reçu aucun soutien. En conséquence, à ce jour, le monument a été entièrement restauré grâce à des donateurs orthodoxes.

Памяти генерала Маркова

Archimandrite Martin (de Caflisch)
Les offices sont célébrés principalement en français et en slavon

Une nouvelle église, dédiée à Saint-Nicolas, a été consacrée au village de Sestriatine, dans le district de Radivilov le 23 juin 2021.

Cette nouvelle église remplace celle usurpée à l’Église orthodoxe ukrainienne par des membres de « l’église orthodoxe d’Ukraine », annonce le site de l’Union des journalistes orthodoxe, se référant à la page du diocèse de Rovno sur Facebook.
L’évêque Pimène de Doubnо, vicaire du métropolite Bartholomée de Rovno et d’Ostroj, a consacré le bâtiment.

La paroisse de l’Église orthodoxe ukrainienne à Sestriatine a perdu son église en 2019, en conséquence d’actes de spoliation violente.

Décrypter la situation en Ukraine: 702 Résultats pour votre recherche

Plusieurs dizaines de partisans de « l’église orthodoxe d’Ukraine », s’étant assuré l’aide de militants des villages voisins, s’étaient attaqués à l’église Saint-Nicolas. Pendant quelque temps, les fidèles de l’Église canonique avaient poursuivi leurs célébrations dans un local temporairement adapté, mais il appartenait à une ferme et il fallut le quitter.
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Lire aussi: Les paroissiens d’une église occupée par les militants de « l’église d’Ukraine » prieront sous ses murs

Les paroissiens de l’Église orthodoxe ukrainienne du village de Chevtchenkovo, dans la région de Vinnitsa, en Ukraine, se relayeront avec la bénédiction du métropolite Barsanuphe de Vinnitsa, pour prier sous les murs de leur église, occupée par les militants de « l’Église d’Ukraine ».

L’église Saint-Nicolas de l’Église canonique, au village de Chevtchenkovo, est occupée depuis décembre 2018. A l’époque, le recteur de la paroisse était le défunt archiprêtre Vassili Sabov.

Le 30 juin 2021, le métropolite Barsanuphe a rendu visite à cette communauté persécutée, et il a donné sa bénédiction à ce relais de prière. Mgr Barsanuphe et les prêtres ont célébré un office d’intercession sous les murs de l’église.

« Les fidèles veulent prier dans leur église, cependant, à la différence des représentants de « l’église orthodoxe d’Ukraine », ils ne s’en emparent pas par la force. Avec la bénédiction du métropolite Barsanuphe les fidèles prieront à côté de leur église » lit-on sur le site du diocèse de Vinnitsa.

Le hiérarque a nommé recteur intérimaire de la communauté de Chevtchenkovo l’archiprêtre Gueorgui Kholod. L’évêque diocésain a souhaité aux villageois que Dieu les aide à tenir bon dans la prière pour l’Église canonique. En souvenir de leur rencontre, il a distribué des images, et donné à tous sa bénédiction épiscopale. Suite

Le 21 juin 2021, à la cathédrale Saint Alexandre de la Néva à Paris, une rencontre fraternelle a eu lieu entre l'exarque patriarcal en Europe occidentale, le métropolite Antoine de Chersonèse et le métropolite Jean de Doubna d'Europe occidentale, responsable de l'archidiocèse des paroisses d'Europe occidentale de tradition russe (PM)

Les deux hiérarques ont échangé à l'occasion de la fête de la Sainte Trinité et ont discuté des questions d'actualité concernant l'interaction des structures canoniques du Patriarcat de Moscou en Europe occidentale.

Le protopresbytre Jean Gueit, et le secrétaire du diocèse de Chersonèse le père Maxim Politov ainsi que l'archidiacre Vsevolod Borzakovsky ont également pris part à la rencontre. Lien

Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a décidé d'ouvrir le Séminaire théologique de Pskov-Petchersk ( Procès-verbal n° 50 ).

Le métropolite de Pskov Mgr Tikhon /Сhevkounov/ est nommé recteur par intérim du Séminaire .

Auparavant, le métropolite Tikhon avait dit de l' ouverture prochaine du séminaire que c’était une "nouvelle étape dans la vie" du monastère.

Синод постановил открыть Псково-Печерскую духовную семинарию

Le 21 juin 2021, en la fête du Saint-Esprit, le métropolite Antoine de Chersonèse et d'Europe occidentale, exarque patriarcal d'Europe occidentale, a célébré la Divine Liturgie en l'église cathédrale des Trois Saints Docteurs à Paris.

Cocélébraient le recteur de l'église, l'archiprêtre Nicolas Rehbinder ,le secrétaire de l'administration diocésaine de Chersonèse le prêtre Maxime Politov, le prêtre Georges Egorov, le Hiéromoine Silouane (Blachon) du monastère de l'Exaltation de la Croix (Suisse), le Protodiacre Nicolas Rehbinder, le Protodiacre Jean Drobot -Tikhonitzky, les diacres Marc Andronikof et Daniel Naberezhny.

Lors de la litanie augmentée, des pétitions spéciales ont été annoncées pour mettre fin à la pandémie d'infection à coronavirus, après quoi une prière a été lue .

Après le Chant des Chérubins, le métropolite Antoine a ordonné le diacre Marc Andronikof au rang de prêtre de l'église des Trois Saints Docteurs à Paris.

Les chants liturgiques ont été interprétés par la chorale paroissiale sous la direction d’Alexandre Rehbinder.

À la fin de l’office, le métropolite Antoine a félicité le clergé et les paroissiens de la fête du Saint-Esprit, a salué le prêtre nouvellement nommé Marc Andronikof .

Après cela, le père Marc a donné aux fidèles une grande croix

Instituée dans la première alliance, par la loi de Moïse, la fête de la Pentecôte – fête de la plénitude – reçoit enfin un sens concret par la venue de l’Esprit Saint sur les apôtres. En effet, le symbolisme du nombre « sept », chiffre de la plénitude, de l’intégrité, était au centre de la Pentecôte de l’ancienne alliance.

De quelle plénitude s’agissait-il ? On ne le savait pas vraiment. L’événement survenu le cinquantième jour après la résurrection du Seigneur Jésus explique en quoi consiste la plénitude du cinquantième jour : c’est la plénitude de la révélation de Dieu aux hommes. C’est la plénitude de la manifestation de l’unique divinité dans son incroyable Trinité de Lumières et de Personnes.

Cette plénitude qu’on célébrait depuis des millénaires sans en savoir le contenu est la révélation de l’Esprit divin, non plus d’une manière cachée, mais cette fois-ci pleinement visible, éblouissante. Elle s’inscrit dans la même perspective que la révélation du Verbe éternel par l’incarnation dans la nature humaine. De même que le Verbe créateur, le Fils du Père invisible, s’est découvert aux hommes en devenant homme ; de même, l’Esprit de Dieu s’est révélé aux hommes en s’unissant à eux d’une manière aussi intime et inséparable qu’un feu s’unit à la matière qu’il embrase.

Ainsi, lorsque Dieu se révèle à nous, ce n’est pas comme une force qui nous est totalement étrangère et extérieure, mais en créant avec nous une alliance, une union, qui manifeste et renforce notre qualité d’image et de ressemblance de la divine Trinité.

L’Esprit divin agit de toute éternité ; il a toujours empli le monde ; il n’a jamais été absent de l’histoire de l’humanité, depuis les premiers instants où l’homme a acquis la conscience de soi-même. Quand il se manifeste le jour de la Pentecôte et descend, tel un feu, sur les apôtres, ce n’est pas pour faire croire qu’il fût absent auparavant, mais pour signifier une intimité nouvelle entre lui et l’humanité, pour inaugurer une étape nouvelle dans la croissance du genre humain désormais apte non seulement à accomplir la volonté de l’Esprit, mais aussi à en être le réceptacle. Avant la Pentecôte de l’Église, l’Esprit s’était manifesté, il avait parlé par les prophètes, il avait accompli des miracles par des saints, il avait inspiré des philosophes et des sages de tout temps, dans toute civilisation. Il était là quand le Verbe prenait chair de la Vierge sainte ; il guidait les apôtres avant et après la résurrection du Seigneur Jésus. Mais maintenant il ne se limite plus à nous guider, mais il vient nous remplir, nous transformer, il s’unit à nous aussi intimement et inséparablement que le Verbe quand il est devenu homme.

Saint Grégoire de Nazianze, le Théologien, a cru dans cette nouvelle révélation de l’Esprit et l’a exposée avec beauté : « L’Esprit a d’abord exercé son action dans les puissances angéliques et célestes, et dans toutes celles qui sont les premières après Dieu et qui sont autour de Dieu {…}. Puis il a agi dans les patriarches et les prophètes {…}. Puis il opère dans les disciples du Christ {…}. Et c’est maintenant la division en langues de feu, ce que nous célébrons. La première manifestation était obscure ; la seconde plus expressive ; celle d’aujourd’hui est plus parfaite : l’Esprit n’est plus seulement là par son action, comme précédemment, mais c’est substantiellement, pourrait-on dire, qu’il est présent aux Apôtres et réside avec eux. Et de fait il convenait, puisque le Fils avait habité parmi nous corporellement, que l’Esprit se manifestât aussi corporellement » (Or 41, 11).

Grâce soit rendue à notre Dieu qui, étant invisible et insaisissable par nature, a trouvé le moyen de se révéler à l’homme qu’il avait façonné à son image et à sa ressemblance.

Homélie prononcée par le père Alexandre (Siniakov), recteur du Séminaire orthodoxe russe - Maison Sainte-Geneviève

Ce huitième dimanche de Pâques, nous fêtons la Sainte Pentecôte

Il faut savoir que ce même jour, alors qu'on célébrait la Pentecôte, l'Esprit Saint descendit sur les Disciples. Puis il a semblé bon aux Saints Pères de diviser en deux cette fête, vu la grandeur de l'Esprit très-Saint et vivifiant, l'un de la sainte Trinité, principe de vie. Voici pourquoi nous aussi, nous parlerons demain de la descente de l'Esprit Saint.

Cette fête aussi, nous l'avons héritée des Hébreux et de leurs livres.

De même qu'ils célèbrent leur Pentecôte pour honorer le chiffre sept et parce que cinquante jours après la Pâque ils ont reçu la Loi, de même nous aussi, en fêtant les cinquante jours après la Pâque, nous recevons le très-Saint Esprit, qui donne la loi nouvelle, mène à l'entière vérité et accomplit la volonté de Dieu.

Il faut savoir que les anciens Hébreux avaient trois fêtes: la Pâque, la Pentecôte et la Scénopégie (fête des tabernacles). La Pâque, ils la faisaient en souvenir de la traversée de la mer Rouge. La Pâque signifie Passage. Une telle fête préfigurait la nôtre: le passage, la montée du ténébreux péché au Paradis.

La Pentecôte, ils la célébraient en souvenir de ce qu'ils avaient souffert dans le désert, se rappelant comment ils avaient été conduits, par de multiples épreuves, à la terre de la promesse, car c'est alors qu'ils avaient goûté les fruits, le froment et le vin. Elle montrait déjà le malheur de notre incrédulité et notre entrée dans l'Eglise: c'est alors que nous aussi, nous avons communié au corps et au sang du Maître.

Les uns disent que pour cette raison la Pentecôte fut célébrée chez les Hébreux. Les autres disent que c'est en l'honneur des cinquante jours où Moïse a jeûné avant de recevoir la Loi écrite par Dieu.....
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Le Saint-Siège a donné à la paroisse géorgienne de Rome pour une utilisation à long terme la paroisse San Salvatore ai Monti, où pendant de nombreuses années les offices ont été célébrés en géorgien.

Selon l'administration présidentielle géorgienne , cette décision a été prise lors de la visite de la présidente Salomé Zurabishvili au Vatican.

Madame Zourabishvili a discuté de cette question avec le cardinal Angelo de Donatis. Elle a ensuite visité cette église accompagnée du recteur de l'Académie théologique et du séminaire de Tbilissi, le protopresbytre Giorgi Zviadadze.

Le rapport indique que la présidente de la Géorgie a félicité le recteur de la paroisse géorgienne Saint-André le premier appelé à Rome, l'archimandrite Jean (Helaia), avec le transfert du temple à la paroisse géorgienne.

"Je comprends très bien l'importance de cette église, parce que j'ai parcouru ce chemin, mon père a fondé l'église géorgienne à Paris. Je tiens à féliciter les paroissiens de cette église avec cet événement important", a déclaré Madame Zourabishvili.

Un document sur le transfert de l'église de San Salvatore ai Monti à la paroisse géorgienne sera signé dans prochainement.

À son tour, le Patriarcat de l’Eglise de Géorgie a précisé vendredi que par décision du Saint-Siège, l'église San Salvatore ai Monti à Rome a été relise à titre temporaire temporaire au diocèse d'Europe occidentale de l'Église orthodoxe géorgienne pour une période de 70 ans.

Depuis 2013, l'église a été attribuée par le Vatican à la communauté géorgienne de Rome. Elle a été renommée paroisse Sant'Andrea Apostolo (Saint-André-Apôtre) du diocèse de l'Europe occidentale du patriarcat orthodoxe autocéphale géorgienne

Tbilissi. 18 juin. INTERFAX Ватикан передал грузинскому приходу в Риме храм на 70 лет
რომის ქართულ სამრევლოს „სან სალვატორე აიმონტის“ ეკლესია გადაეცა

Rapport Matić: La COMECE appelle les eurodéputés à prendre conscience de l’importance et de la complexité de la question et à voter avec responsabilité

La COMECE est la Commission des Episcopats de l’Union européenne. Cette Commission est composée d’évêques délégués par les conférences épiscopales des Etats membres de l’Union européenne et possède un Secrétariat permanent à Bruxelles.


Le Secrétariat de la Commission des Episcopats de l’Union Européenne (COMECE) a publié, le jeudi 17 juin 2021, un exposé de position sur le « rapport Matić », avant sa soumission finale à la prochaine session plénière du Parlement européen. L’Église catholique reconnaît l’importance de protéger la santé et les droits des femmes et appelle tous les députés à prendre en considération la sensibilité et la complexité de la question, qui « exige un équilibre juridique et éthique de tous les droits concernés ».

L’exposé de position de la COMECE note avec regret que « le projet de Résolution se caractérise par une perspective unilatérale tout au long du processus, en particulier sur la question de l’avortement, qui ne tient pas pleinement compte du cadre de vie des personnes concernées et des droits de l’homme y afférant ».

Selon le Secrétariat de la COMECE, le Rapport Matić « nie également le droit fondamental à l’objection de conscience, qui est une émanation de la liberté de conscience comme le prévoit l’article 10.1 de la Charte des droits fondamentaux de l’Union Européenne ».

L’Église catholique reconnaît l’importance de protéger la santé et les droits des femmes et appelle tous les eurodéputés à prendre en considération la sensibilité et la complexité de la question « qui exige un équilibre juridique et éthique de tous les droits concernés ».
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Le 17 juin 2021, sous la présidence de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille, une réunion du Saint-Synode de l'Église Orthodoxe Russe a eu lieu en la résidence patriarcale et synodale du monastère Saint Daniel à Moscou.

Lors de la réunion du Saint-Synode, un rapport a été présenté par le président de la Commission synodale de bioéthique, Mgr Silouane de Peterhof, présentant la composition de la commission et le projet de statut la concernant ( journal n°44 ).

Le Saint-Synode a approuvé le Statut, ainsi que la composition de la commission nouvellement formée, qui comprend le diacre Marc Andronikof, membre du clergé de l'église cathédrale des Trois Saints à Paris, membre de la Société orthodoxe pour la recherche bioéthique (France) et docteur és Sciences médicales.

Eglise universelle : La renaissance de l'Eglise orthodoxe en Russie

Rédacteur en chef de Orthodoxie.com , Christophe Levalois analyse l'évolution de l'Eglise orthodoxe russe pendant un siècle. Après le renouveau de la fin du XIXème siècle vint l'heure de la persécution, à partir de 1917, puis celle d'une renaissance en 1991 à partir de la chute de l'URSS.


Christophe Levalois est l'auteur du livre "Le loup et son mystère" . Des articles lui sont consacrés dans "Valeurs actuelles" et "Spectacle du monde" , au printemps 2020 ICI en >>> PDF

Christophe Levalois raconte dans son livre un grand voyage dans l’histoire des sociétés humaines, de la préhistoire à nos jours, explorant mythes, légendes, rites, aventures extraordinaires, et convoquant aussi faits historiques, découvertes scientifiques et archéologiques.

Le 12 juin 2021, avec la bénédiction de Mgr Matthieu de Sourozh, un pèlerinage a eu lieu à l'endroit où se trouvait le monastère de Barking, connu depuis le VIIe siècle. Le voyage a été organisé par le recteur de la paroisse du Saint-Apôtre André le Premier Appelé à Romford (Grande-Bretagne), l'archiprêtre Joseph Skinner. En plus des paroissiens de la paroisse de Romford, des paroissiens des villes de Swindon et Brighton ont participé au pèlerinage.

Après la Divine Liturgie, que le Père Joseph a célébrée dans l'église des Saintes Marie et Ethelburga située près de l'ancienne Abbaye de Barking, un service a été célébré aux saints de Barking - Ste Erkenwald, ainsi qu'à Ste Ethelburga et d'autres saints de l'Église indivise .

Le couvent de Barking a été fondé vers 660 par sainte Erkenwald, évêque de Londres, dont les reliques et les prières ont permis de nombreuses guérisons. La sœur d'Erkenwald - la première supérieure, Ethelburga (+675) - fut la première abbesse de Barking, une abbesse sage et attentionnée. Ste Ethelburga était une abbesse très instruite. Ste Hildelith (+712) a succédé à Ste Ethelburga.

Les deux abbesses ont été enterrées dans le monastère, mais, malheureusement, leurs tombes ont été perdues. L’histoire de l’Eglise parle du monastère de Barking, des saints qui s'y manifestèrent et des miracles qui s'y sont produits, par exemple, la guérison d'une femme presque aveugle par les reliques du saint.

Les croyants ont été témoins à plusieurs reprises d'un rayonnement céleste, d'un parfum merveilleux et d'autres signes. Certains miracles sont associés à la sainte moniale Theogirtha (+700), qui a patiemment enduré une maladie de longue durée - la paralysie. À la fin du VIIe siècle, une sainte nonne, membre de la famille royale du nom de Cuthberga ascète à Barking, fonda plus tard un monastère et un centre missionnaire à Wimborne. Au Xe siècle, lors du renouveau du monachisme anglais, une autre sainte brillait dans le monastère - l'abbesse Ste Wulfhild (+1000), rapporte site du diocèse de Surozh .

Верующие Сурожской епархии почтили память подвизавшихся в Баркинге святых неразделенной Церкви

The monastery at Barking was founded in 666 AD and dedicated to the Mother of God.

St Erkenwald “the Light of London”, Abbot of Chertsey, Founder of Barking, later Bishop of London (+693, feast: 30 April)
St Ethelburga, his sister, first Abbess of Barking (+675, feast: 11 October)
St Hildelith, Spiritual Mother of St Ethelburga, second Abbess of Barking (+ 712, feast: 24 March)
St Theogirtha, first Novice Mistress of Barking (+681, feast: 26 January)
St Cuthberga, Queen of Northumbria, Nun of Barking, first Abbesse of Wimborne (+725, feast: 31 August)
St Cwenburga, Nun of Barking, second Abbess of Wimborne (+735, feast: 31 August)
St Ethelburga, Queen of Wessex, Nun of Barking (+740, feast: 6 February)

In 870 Barking was sacked by the Danes
The Nuns of Barking martyred by the Danes (+870, December, no feast)
Possibly the Holy Monastery was then deserted. In 970 it was re-founded as the Monastery of the Mother of God and St Ethelburga.
St Edgar the Peaceable, King of England, Re-founder of Barking (+975, feast: 8 July)
St Dunstan, Archbishop of Canterbury, Re-founder of Barking, (+988, feast: 19 May)
St Wulfhild, first Abbess of Barking after the re-foundation (+1000, feast: 9 September)

The Abbey of Barking then lasted until its dissolution in 1539.

Boris Georgevich Stark (1909-1996 ) était un missionnaire et un prêtre russe. Né le 15 juillet 1909 à Kronstadt, en Russie. Son père était l'amiral Georgy Karlovich Stark, commandant de la flotte sibérienne, émigré en France en 1922. Boris rejoignit son père à Paris en 1925, à l'âge de seize ans. Le père Boris était le fils spirituel du métropolite Euloge. Il a toujours rêvé de revenir en Russie. En 1952 son rêve s'est réalisé: il est décédé en 1996 étant recteur de l'une des grandes paroisses de Yaroslavl. Un volume de 800 pages de ses mémoires à été édité après son décès. Il y raconte ses rencontres avec des émigrés éminents.

En voici un court extrait consacré aux autres confessions chrétiennes

"Mes parents m’ont baptisé orthodoxe. J’ai à l’égard des catholiques, des protestants, des autres croyants une attitude fraternelle. Je ne me lasse pas de répéter que mon idéal est « le curé de campagne ». Pour toute ma vie je me suis souvenu des vers d’Alexandre Blok « Mon âme se réjouit de tout être vivant, de chaque bébé grenouille, ce sont à mes yeux des sujets et non seulement des « objets ».

Quand je dialogue avec des chrétiens d’autres confessions je n’enfreins en rien ma fidélité à l’orthodoxie. Je regrette que mes frères catholiques ou protestants sont parfois dans l’erreur, ont tort et je prie pour eux. J’ai été heureux lorsque le Saint synode de l’Eglise orthodoxe russe nous a permis de donner les sacrements aux catholiques lorsque les circonstances l’imposaient. Voilà longtemps que j’appartiens au clergé de la ville de Iaroslavl. Chaque année nous recevons des groupes très nombreux venus de l’Institut catholique de Paris avec à leur tête le recteur de l’Institut. Ces groupes résident chez nous pendant la Semaine sainte catholique et communient le jour de Pâques car l’Institut reste fermé pour cette période. Nos paroissiens les plus intégristes ne se gênaient pas pour manifester leur mécontentement : « Ils sont pire que des chiens, après leur passage il faudrait consacrer l’église à nouveau ».

J’ai souffert tout ceci pendant longtemps, puis j’ai dit : « Il aurait fallu vous chasser de l’Eglise pour ces paroles qui sont un blasphème contre l’Esprit saint. Il s’agit de croyants baptisés, les orthodoxes reconnaissent leur baptême. S’ils venaient à souhaiter devenir orthodoxes je n’aurai pas à les baptiser à nouveau. Je n’aurais même pas à les enduire de myrrhe. Simplement, je les incorporerai à l’orthodoxie. Les catholiques pratiquent la confirmation à l’âge de 17 ans, c’est alors qu’ils reçoivent la myrrhe. Il convient de donner la myrrhe aux luthériens car cela ne se fait chez eux.

Si je souhaitais devenir catholique je serai reçu non seulement en tant que chrétien baptisé mais aussi en tant que prêtre. Nous reconnaissons mutuellement notre sacre ainsi que nos sacrements. J’éprouve un grand respect à l’égard des catholiques. Les catholiques ne nous fuient pas en tant qu’hérétiques, au contraire ils viennent chez nous, ils communient et ne nous considèrent pas comme des étant des hérétiques. C’est admirable.

J’éprouve un amour intense à l’égard des protestants et même, bien que cela puisse vous paraître étrange, à l’égard des adorateurs de Krishna. Il y a parmi eux des personnes honnêtes, intègres, même nobles d’esprit. J’ai de la compassion pour eux. Bien sûr, ils sont parfois agressifs, il leur arrive de venir essayer de nous séduire avec leurs robes orange et leurs crânes rasés. Je leur dis : « Il y a tout chez les orthodoxes, des églises somptueuses, des offices très beaux, les Evangiles, notre histoire est multilinéaire. Nous avons tout ce qu’il faut pour nous abstenir de chercher ailleurs. Nous sommes tout à fait autosuffisants ».

Traduction PO

"Вся моя жизнь-чудо... " Издательство "Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет", Москва, 2009г

Воспоминания о. Бориса Старка (1909-1996) о себе, о своей долгой и трудной жизни, о встреченных им на своем жизненном пути людях приоткрывают нам внутренний мир этого замечательного пастыря, человека удивительного благородства и достоинства. Русский дворянин старинного рода, сын контр-адмирала царского флота, в юности последовавший в эмиграцию за отцом, Борис Старк всегда мечтал о возвращении на Родину и служении ей. Начавший свое священническое служение в Париже, он только через несколько лет после окончания второй мировой войны смог вернуться в Россию.

Par la moniale Serafima /Antonina Ossorguine/ Traduction du russe par Nikita Krivocheine

Lorsqu’il quittait l’hôpital Serjik tenait ses bras croisés sur sa poitrine . Dans une main il avait le crucifix et dans l’autre une petite icône de Saint Séraphin. Sous l’oreiller il avait prié de mettre le petit sifflet reçu en cadeau du père Boris. Une fois à la maison il retrouva son lit.

Le petit retrouva sur les murs les icônes et les photos qu’il aimait tant. Serjik survécut trois jours. Le père Boris lui donnait chaque jour la sainte communion.

Dès son retour il reçut la visite des pères Nikon et Léon Gillet. Ils décidèrent de lui donner l’extrême onction. Ce sacrement le plongea dans l’étonnement. Serjik resta conscient jusqu’au bout. Mourant, il était aussi attentif, cordial et amical à l’égard des autres. De toute évidence il comprenait être à l’article de la mort. Mais il ne pleura jamais.

Photo: Une lettre adressée par Serjik au métropolite Euloge

A la veille de sa mort le médecin insista pour que l’on procède à des rayons X afin de détecter le lieu de l’abcès et de le traiter. A cause des conditions de guerre l’hôpital n’était pas à même de procéder à cet examen. On conduisit Serjik en voiture dans un endroit proche où une installation de rayons X fonctionnait. Il n’était pas simple en cette période de trouver un véhicule. « Papa, est-ce que cela ne va te coûter trop cher ? » demanda-t-il.

L’examen fatigua Serjik, son pouls faiblissait. Le médecin ne se décida pas à faire crever l’abcès craignant que l’adolescent ne le supporte pas. Il fut décidé de procéder à une transfusion. Une très gentille dame russe lui donna son sang. Après la transfusion Serjik se tourna vers elle et dit : « Je vous remercie. Est-ce que vous n’avez pas eu trop mal ? ».
Son cœur faiblissait, sa respiration devint haletante, une heure plus tard il était mort.

On allongea sa dépouille sur une table, dans un stichère, une petite robe blanche, tenant un crucifix, un chapelet et une icône de Saint Séraphin. Ce stichère lui avait été cousu il n’y avait pas très longtemps. Lorsqu’il le mit pour la première fois il demanda à l’étonnement de tous : « C’est dans cet habit que vous allez m’enterrer ? ». On ne prêta pas attention à ces mots. Mais là ils revinrent à la mémoire de tous ceux qui les avaient entendus.

On lui avait apporté beaucoup de fleurs blanches, il en était entouré. Son visage était empreint de calme, de paix. Il mourut le lundi 19 février 1940 et fut enterré le 22. Pendant trois jours et trois nuits il continua à séjourner avec nous. Jamais je n’oublierai ce temps.

Des panikhides étaient célébrées

. De nombreux prêtres venaient dire adieu à l’enfant connu pour sa piété. Le père Boris Stark officiait le plus souvent seul. Lors de l’un des offices un célébrant commémora « le bienheureux jeune Serge ». Serge resta dans la mémoire des gens en tant que « le bienheureux jeune Serge ». Dans les intervalles entre les panikhides les proches et les amis lisaient les Psaumes. Je le faisais également. La nuit, je m’alitais dans la chambre voisine pour me reposer un peu. Je sentais la présence de Serjik, une présence radieuse. Nous eûmes la visite du directeur de l’école accompagné des camarades de classe de Serjik.

Pour eux ce fut un choc que de voir leur ami vêtu de blanc et étendu, le visage serein. Les enfants pleuraient, se signaient. Le quatrième jour qui suivait le décès les traces laissées par la douleur et la maladie disparurent de son visage devenu limpide. Serjik fut enterré au cimetière orthodoxe de Sainte Geneviève des Bois. Sept prêtres s’étaient réunis pour célébrer : les pères Nikon, Alexandre Kalachnikov, Lev Léperovsky, Alexandre Tchékan, Dimitri Klepinine, Boris Stark, Guéorguy Serikov.

De Villemoisson le cercueil fut transporté en voiture, des prêtres ont porté le cercueil de la voiture jusqu’à l’église. Le carillon sonna. Des enfants portaient des gerbes et des fleurs blanches. Malgré les difficultés du temps de guerre de nombreuses personnes étaient venues, certaines de très loin.

Sa tombe est environnée de crucifix orthodoxes, elle se trouve non loin de l’église à la coupole bleue. Nous sentons, nous savons qu’il nous regarde du Ciel de son regard lumineux et qu’il se réjouit de voir réunis autour de sa sépulture tant d’êtres aimés. Sa courte vie n’a été qu’un élan vers Dieu. Nous sentions que nous prions tous pour lui et qu’il nous accompagnait dans cette prière....

À suivre sur PO ICI>>> Partie 3

Par la moniale Serafima /Antonina Ossorguine/ Traduction du russe par Nikita Krivocheine

Sous peu la vie me sépara de la famille Stark, et ceci pour longtemps. Ils allèrent s’installer dans la colonie russe de Villemoisson. D’abord ils vivaient dans un baraquement en forêt, puis ils s’installèrent dans une grande maison au milieu de la colonie. Les enfants Stark allaient à l’école communale.

Serjik possédait déjà très bien le français. C’était un élève tellement appliqué que l’école lui décernait des prix. La vieille gouvernante de sa mère habitait avec eux et elle attribuait un peu d’argent de poche pour chacun de ces prix. Il réussit à mettre de côté 10 francs qu’il gardait dans une petite bourse spéciale, ceci pour en faire cadeau à son grand-père qui pourrait ainsi s’acheter une bouteille de bon vin.

Cet automne il était comme toujours gai, très animé. Il accourrait de l’école les joues rouges, le manteau déboutonné, envoyant le cartable n’importe où. Ses yeux brillaient, ses doigts étaient tâchés d’encre, on sentait que la vie était pour lui un plaisir.

Cet automne il m’envoya une lettre. Je vivais alors une période très dure, mon père était agonisant. Serjik le savait et voulait de toutes ses forces me montrer sa compassion.

« Chère tante Tonia, si tu te sens mal, viens habiter chez nous, tu sais où nous sommes. Tu seras toujours la bienvenue ».

Ce petit garçon au cœur d’or se montra très tendre avec moi lorsque, après la mort de mon père, je vins pour une journée chez les Stark. Il pria à mes côtés lors de l’office des défunts que célébra le père Boris. C’était la dernière fois que je voyais Serjik concélébrant avec son père, vêtu d’une chasuble blanche, l’encensoir à la main.

Il tomba malade le jour de l’Epiphanie. Le matin de ce jour Serjik était à la liturgie. Quelqu’un fit remarquer à sa mère : « Vous ne trouvez pas que votre fils a ce matin un air un peu inhabituel ? »

L’après-midi il avait déjà une forte fièvre, mal aux oreilles, le souffle entrecoupé. Les médecins conclurent à une bronchopneumonie. Pendant deux semaines il resta malade à la maison, la fièvre ne voulait pas baisser. Les médecins se perdaient en conjectures : certains penchaient pour les streptocoques, d’autres préféraient la méningite. Les résultats d’innombrables analyses ne faisaient que rajouter à la confusion. Le quinzième jour de la maladie les docteurs déclarèrent la situation dangereuse et décidèrent de transférer Serjik à l’hôpital. Cela ne le troublait nullement.

Il donnait l’impression d’être conscient du sérieux de la situation et de s’être résigné. On lui cachait sa fièvre lui annonçant 38° au lieu des 40° réels. Vers 6 heures du soir il s’assit dans son lit et se mit à prier à haute voix : « Seigneur, entends-moi ! C’est à Toi que je m’adresse, entends-moi ! » Il répétait ces mots sans s’arrêter, tenant très fort un petit crucifix.

Tous les habitants de la maison de Villemoison aimaient Serjik, ils s’étaient tous réunis dans le couloir, à l’entrée de la chambre. Les uns priaient, d’autres pleuraient. Avant qu’il ne parte pour l’hôpital, lorsque les infirmiers le sortaient de sa chambre il s’efforçait de montrer un signe d’attention à chacun, de lui dire quelques mots gentils. Il insistait surtout sur la nécessité de nourrir comme il faut son chien Joutchka.

A l’hôpital on lui attribua une chambre pour lui seul. Ses parents revinrent à la maison. Une sœur catholique, très gentille, resta avec lui pour la nuit. D’emblée elle s’attacha à Serjik. Lui la pria de lui donner le crucifix fixé au mur afin qu’il puisse le tenir. Le séjour hospitalier avait commencé. La fièvre se maintenait à 40° et ne voulait pas baisser. Les jours se suivaient ainsi l’un après l’autre…

Les parents venaient voir Serjik le matin, restaient près de lui toute la journée, le soir ils le quittaient dans l’attente d’une longue nuit pleine d’inquiétude. Les médecins faisaient de leur mieux pour faire chuter la fièvre mais elle résistait et ne voulait pas tomber en deçà de 40°. L’enfant était exténué, son cœur commençait à faiblir.

Un soir l’infirmière dit aux parents qu’il vaudrait mieux qu’ils restent pour la nuit. Elle était très inquiète et ajouta qu’elle ne se portait pas garante de ce que la nuit se passe bien. On installa dans la chambre un petit divan. Lorsque Serjik l’aperçut il comprit que ses parents allaient rester pour la nuit. Se tournant vers l’infirmière, les yeux pleins de larmes il lui dit : « Merci Jamais, jamais je n’oublierai ce que vous avez fait pour moi ». Vers le matin son état s’améliora et ses parents durent partir le soir tombé. Serjik les laissa aller sans inquiétude, comme s’il sentait que ce n’était pas un « adieu ».

Sa mère craignait qu’il ne se mette à divaguer en russe, à demander quelque chose et que l’infirmière ne le comprenne pas. Elle persuadait Serjik de s’exprimer en français. Par la suite l’infirmière raconta que pendant les longues heures d’insomnie Serjik priait à haute voix, parfois en russe, parfois en français. L’infirmière l’entendait prier pour tous les soldats dans leurs tranchées, pour tous les malheureux, les pauvres et surtout pour les blessés, implorant leur guérison. Peu avant la fin de la maladie il éclata en larmes et dit « Me voilà maintenant devenu un petit soldat blessé ».

Cette infirmière faisait de son mieux pour alléger ses souffrances. Il ne restait de lui que la peau et les os, il était entièrement brulé par les sinapismes, les compresses, son corps était recouvert de traces de piqures. L’infirmière disait ne pas se souvenir d’un autre malade auquel on faisait autant d’injections. Lorsqu’elle apparaissait tenant une seringue ou un nouveau cataplasme il serrait fort le crucifix dans ses petites mains pour ne pas crier et priait tellement fort qu’il se couvrait de sueur. Les médecins faisaient tout ce qu’ils pouvaient pour faire tomber sa température.

La maladie a duré 32 jours, parfois la fièvre dépassait les 41°. Tout le monde était au désespoir. Neuf médecins s’occupaient de Serjik. Neuf pédiatres, parmi les plus célèbres étaient venus spécialement de Paris. Les médecins ne parvenaient pas à obtenir un mieux. Le Seigneur en avait sans doute disposé autrement.

Serjik avait communié chacun des quinze derniers jours de sa vie. Il était resté conscient jusqu’à la fin, parfois il lui arrivait de délirer. Il souffrait de ne pas pouvoir, à cause de la fièvre, avoir conscience de tous les péchés qu’il se reprochait. Il fut décidé que le père Boris lui donnerait les sacrements chaque jour sans confession préalable. Cela lui rendit la sérénité, il disait : « Papa me donne la communion sans que je me confesse, ça veut dire que j’ai plus de péchés sur la conscience ». Il ajouta s’adressant à sa mère : « Je serai très bien chez Dieu. Mais surtout ne pleure pas, maman ».

Une fois il vit en rêve Saint Séraphin. Réveillé, il raconta : « Saint Séraphin est venu, il a enlevé les cataplasmes qui me font tellement mal ». En effet, les docteurs avaient ce jour-là supprimé les cataplasmes. Il ajouta : « Séraphin est venu me voir pendant que je dormais et m’a délivré de mes douleurs ». Les amis, les proches qui lui compatissaient de tout cœur lui envoyaient de petites icônes, le plus souvent, c’étaient celles de Saint Séraphin.

Il reçut un galet sur lequel était représenté Saint Séraphin. Serjik gardait le caillou sous son oreiller, l’embrassait et le serrait sans cesse sur son cœur. Une multitude de petites icônes de Saint Séraphin s’était accumulée dans sa chambre d’hôpital. Beaucoup d’amis priaient pour lui, le commémoraient dans leurs prières. Ses souffrances, le combat qu’il menait pour survivre avaient frappé son entourage. Tenant le crucifix, priant, il disait à ses parents : « Ne me regardez pas, je vous en prie. Partez ». Dans ses divagations il répétait souvent le nom de sa grand-mère défunte à laquelle il était très attaché. Une fois, assis dans son lit et fixant le vide il dit : « Grand-mère, chérie, je te vois, je viendrai te voir ».

Le soir où il fut transféré à l’hôpital sa mère était assise seule à la maison dans sa chambre. Subitement, sans raison apparente, la photo de Serjik tomba du mur. Il y avait sur ce mur beaucoup de photos de famille. La mère fut très effrayée. Elle s’approcha et, subitement, elle vit tomber une autre photo de Serjik, puis une autre. Le lendemain ils allèrent à l’hôpital. S’adressant à sa mère Serjik demanda : « Dis, maman, combien de photos sont tombées du mur ? »

Une autre fois, regardant comme vers nulle part, il dit au père Boris : « Un corbillard noir passe dans la rue ». Effrayé, le père Boris répondit : « Mais il roule dans la rue et va plus loin ». Le lendemain on apprit que c’est à ce moment que mourut une fillette amie.

Photo: Mgr Euloge avec Nathalie Abacheva mère de Serjik

Parfois Serjik se mettait à parler un langage purement enfantin : « Comme c’est dommage. J’avais tellement envie de terminer mes études. Mais je n’ai pas encore appris la table de multiplication… »

Il aimait la vie et, par-dessus tout, ses parents, ses amis, le chien Joutchka, le petit chat et ses jouets. Sur le guéridon de l’hôpital le père Boris faisait rouler une petite locomotive. Cela donnait à Serjik un sentiment de gaieté. Une fois il dit avoir très envie d’un sifflet. Il voulait savoir s’il pouvait siffler pour appeler l’infirmière. Celle-ci était contente de voir une telle manifestation de vie, - « Siffle tant que tu veux, mon petit ». Peu avant sa fin il priait qu’on lui donne un crucifix. Une fois il le remit au père Boris en disant : « Je sais qu’il reste pour moi une autre croix, une grande… ».

Vers la fin Serjik était très agité. Pour essayer de le faire revenir au calme ses parents alternaient de simples berceuses avec la lecture des psaumes. Difficile de dire ce qu’il en comprenait. Mais les textes sacrés, la voix du père Boris lui apportaient la paix. Il n’avait pas de l’état monacal du père Nikon Grewe une perception simpliste. Il le prenait très au sérieux. Serjik savait que le père Séraphin qu’il aimait tant était moine. Une fois le père Nikon lui dit : « Je sais que quand tu guériras et que tu deviendras adulte le métropolite Euloge te bénira à prononcer tes vœux, tu seras moine et tu auras pour nom « Séraphin ».

Serjik y crut et pria le père Nikon de porter ses souhaits à la connaissance du métropolite qu’il aimait beaucoup et s’inquiétait pour lui. Le métropolite lui envoya une petite croix en bois provenant du mont Sion. Il disait par la suite, les larmes aux yeux : « Je sentais que cette Croix deviendra pour Serjik la voie de l’ascension. Nous ne savons pas dans quel état d’esprit le garçonnet reçut ce cadeau. Il ne se séparait jamais du crucifix, le tenait serré dans sa main. Il dit à sa mère : « C’est mon secret, ne parle à personne de ce cadeau ». Lorsqu’il était au bord du délire il tendait la croix vers ses proches comme faisant le geste de les bénir. Lorsque je suis venue le voir quatre jours avant qu’il ne décède il tendit la croix vers moi en disant d’une voix terriblement enrouée : « Il me donna mon nom… » Il ne put rien ajouter.

Vint le jour où les médecins annoncèrent qu’ils ne pouvaient pas triompher de la pneumonie. La fièvre restait très forte. Pendant ces semaines ils avaient appris à bien connaître Serjik. Un jour, le médecin dit : « C’est pour la première fois que je rencontre un tel enfant. S’il était comme les autres, il aurait un espoir de guérison mais vous voyez vous-mêmes que c’est un ange. Il ne nous appartient pas de retenir les anges sur cette terre ».

Le lendemain, 16 février, ses parents décidèrent de faire revenir Serjik à la maison.
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