V. Golovanow

"Être à la fois ascète et consommateur est caractéristique des défis auxquels nous sommes confrontés en tant que chrétiens dans un monde qui clairement favorise et "nourri" nos tendances consuméristes." Père Steven Kostoff*, 20 novembre 2012

"Bataille des calendriers"

Depuis le 15/28 Novembre, nous suivons les 40 jours du jeune destiné à nous préparer à l'avènement du Fils de Dieu dans la chair. Pour certains / beaucoup d'entre nous, cela pourrait très bien nous tomber dessus par surprise et non préparés. Cependant, comme le dit le dicton, "les choses sont ce qu'elles sont» et le calendrier de Église nous invite à entrer dans cette saison sacrée ce jour-là. Cela signifie une intensification de l'éternelle "bataille des calendriers" dans laquelle chaque chrétien orthodoxe est engagée consciemment ou inconsciemment.

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Les deux calendriers - l'ecclésial et le laïc - représentent l'Eglise et «le monde» respectivement. Souvent, il y a une tension sous-jacente entre ces deux sphères. En raison de cette tension, je crois que nous nous trouvons dans la situation assez particulière d'être simultanément ascétique et consumériste. Jeûner, prier et être charitable – c'est mener une vie simplifiée, basée sur la limitation, une certaine discipline et un premier choix de vivre selon les principes de l'Evangile dans un monde très sécularisé et de plus en plus hédoniste. C'est ce que cela signifie "être ascétique".

Cela signifie aussi se concentrer sur le Christ au milieu d'un nombre toujours croissant de distractions et de tentations. Même avec les meilleures intentions et une volonté ferme, ce n'est pas facile! Dans notre perspective historique d'être vivant au 21e siècle, prenant part à la «bonne vie» où tout est facilement disponible, pratiquer toute forme d'autolimitation volontaire équivaut déjà à portant une croix. Peut-être l'accomplissement de certains objectifs modestes basés sur l'Évangile dans le monde d'aujourd'hui, tel qu'il est, livrent un témoignage chrétien, aussi peu spectaculaire que ces objectifs puissent être.

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Pourtant, comme notre société décompte les jours de "shopping" restants jusqu'à Noël et que nos dépenses sont quasiment considérées comme des actes patriotiques contribuant à la croissance de notre défaillante économie, et comme nous voulons «être intégrés» - en particulier pour le bien de nos enfants - nous sommes également enclins (ou nous n'attendons que cela) à libérer le "consommateur qui sommeille en nous," toujours prêt aux joies du shopping, aux dépenses et à l'accumulation. Si l'on y ajoute le "divertissement" sans fin conçu pour créer une "atmosphère de fête", tout cela peut devenir assez écrasant.

Certes, cela fait partie des joies de la vie de famille, et nous sentons une profonde satisfaction quand nous entourons nos enfants de la chaleur et de la sécurité que le partage des dons apporte à nos vies familiales. Peut-être, cependant, pouvons-nous nous montrer vigilants pour identifier le moment où «cela suffit», ou encore mieux, pour nous rendre compte que «assez est une fête." Cette prise de conscience, s'ajoutant au partage avec ceux qui n'ont à peu près rien, est aussi un moyen de surmonter notre auto-absorption personnelle et d'élargir notre notion de «voisin».

Ascète et consommateur

Ainsi, être à la fois ascète et consommateur est caractéristique des défis auxquels nous sommes confrontés en tant que chrétiens dans un monde qui clairement favorise et "nourri" nos tendances consuméristes. Pour parler franchement, il s'agit là d'un équilibre difficile à maintenir. Comment peut-il en être autrement, quand la recherche ascétique impose de limiter ces tendances très consuméristes? Je crois que ce que nous essayons de maintenir avant tout est notre identité de Chrétiens orthodoxes dans le cadre d'une culture indifférente ou hostile au Christianisme. Si l'Eglise reste un élément essentiel de de notre marche vers Noël, alors nous pouvons poursuivre un long chemin en maintenant cet équilibre. Bien que je n'aime pas particulièrement le dire comme cela, je dirais que, si l'Eglise est le lieu d'un choix qui est au moins "en concurrence" avec le centre commercial, alors cela peut être encore une des "petite victoires" sous-jacentes dans cette bataille pour notre ultime fidélité que la saison consumériste de Noël nous impose.

L'Eglise nous invite à jeûner avant de festoyer. Cela a-t-il un sens? Comprenons-nous les principes théologiques / spirituels qui sont derrière cette approche? Pouvons-nous développer des stratégies personnelles qui nous donneront l'occasion de le mettre en pratique ne fut ce qu'un petit peu? Nous en soucions-nous assez?

La dernière question nous ramène toujours à la question que Jésus pose à ses premiers disciples: "Qui dites-vous que je suis?" Si, avec Saint-Pierre, nous confessons que Jésus est «le Christ, le Fils du Dieu vivant, "alors nous savons où nous en sommes alors que la« bataille des calendriers "s'intensifie pour les 40 prochains jours.

Source

* Le père Steven Kostoff est le recteur de l'Église du Christ Sauveur et du Saint-Esprit à Cincinnati (Ohio, USA). Il enseigne au département de théologie à l'Université Xavier à Cincinnati.