Père Ilya Soloviev
agrégé ès sciences historiques

LA VIOLENCE DANS L'ÉGLISE
Concernant le post du Père Nikolai Tikhonchouk

Le célibat catholique est l'une des raisons pour lesquelles les prêtres se retrouvent parfois dans une position de facto de violeurs. Un état contre nature (j'écris à ce sujet moi-même en connaissance de cause, car je suis aussi un célibataire forcé) ne peut pas rester sans effets car "depuis ma jeunesse, les passions m'ont combattu".

La permission de se marier pour le clergé catholique atténuerait considérablement les tensions au sein de cette Église. Une réforme sérieuse de la loi sur le mariage est nécessaire, sans laquelle l'abolition du célibat peut s'avérer être une demi-mesure.

Je suis d'accord qu'il faut amender l’image du prêtre. Les enfants (parfois à la suggestion de leurs parents) le perçoivent souvent presque comme le vicaire de Dieu sur terre et succombent donc à la violence. Je suis sûr qu'ils devraient voir dans le prêtre non seulement un prêtre, mais aussi une personne qui souffre, qui est malade, qui est aussi sujette aux passions pécheresses, qui consiste aussi de chair et de sang.

Et, aussi, le souhait des laïcs pour une vie ecclésiale plus active. Dans une communauté paroissiale forte, rassemblée non selon le principe d'affection pour le prêtre, mais selon le principe d'amour de Dieu et du prochain et le désir de le servir, une telle violence deviendra difficilement possible. Dans tous les cas, il ne restera pas impuni.

L'Église catholique, malgré toute sa puissance et son importance dans la vie sociale de certains pays du monde - tout comme l'Église orthodoxe - traverse une crise profonde. Ce n'est que dans la voie du renouveau de l'Église qu'il est possible de surmonter, sinon toutes, du moins certaines des manifestations de cette crise, dont la plus répugnante est la violence « paroissiale ».

Et encore. Les cas de violence paroissiale (monastère, refuge et toute autre église) ne doivent pas être laissés sans conséquences dans l'Église. Le violeur relève de la responsabilité civile, et plus encore de la loi chrétienne.

Père Nikolaï Tikhonchuk

Le temple de Dieu est saint ; et ce temple c'est toi

Depuis un mois, l'Église catholique de France est en état de choc. La raison en était un rapport d'experts de la commission indépendante (Ciase) sur les crimes sexuels qui ont eu lieu au sein de l'Église catholique en France au cours des soixante-dix dernières années.

Il faut souligner que cette commission a été créée à l'initiative de l'Église catholique romaine elle-même, et que son président est le catholique pratiquant Jean-Marc Sauvé, vice-président honoraire du Conseil d'État français. Il faut aussi noter que ce sont les témoignages des victimes qui ont constitué la base de tout le travail de la commission. De nombreux experts dans divers domaines de la connaissance ont été impliqués dans les activités d'étude et d'analyse de documents et de protocoles de preuves : juridiques, sociodémographiques, historico-archivistiques et théologiques.

Les travaux de la commission ont duré un peu moins de trois ans avec l'implication de coûts financiers importants.

De nombreux hiérarques de l'Église, y compris le Pape, des prêtres ordinaires et des laïcs, confessent ouvertement leur profond choc et leur honte pour leur Église. Le choc causé par le rapport était lié à l'incidence des agressions sexuelles. D'après les statistiques, on parle de 216 000 personnes qui ont été victimes entre 1950 et 2020. Parmi les victimes de criminels, non seulement les mineurs, bien qu'ils constituent un groupe impressionnant de victimes, mais aussi les adultes des deux sexes : par exemple, nous parlons de séminaristes, de moines et de personnes ayant vécu dans différents types de communautés (congrégations). La commission a examiné les cas qui ont retenu l'attention du public ou ceux qui, pour une raison quelconque, n'ont pas été pris en compte par les autorités ecclésiastiques, de sorte que les auteurs n'ont pas été traduits en justice.

Une analyse approfondie des documents a permis de comprendre que les criminels ne sont pas seulement des personnes en toge (ils représentent moins de la moitié de leur nombre), mais aussi des laïcs officiellement dotés de pouvoirs dirigeants. Ces données indiquent des problèmes systémiques très profonds de l'institution de l'Église elle-même, même si le rapport note que les abus n'étaient connus de la hiérarchie ecclésiastique que dans une minorité de cas (dans la plupart des cas, seuls les membres de la famille pouvaient être au courant des violences sexuelles, par exemple).

Comment l'Église peut-elle continuer à vivre, dans laquelle se révèlent des crimes terribles, des scandales répugnants ? Quelles mesures adéquates et constructives peuvent être proposées par l'Église en la personne de ses hiérarques, prêtres et laïcs pour sortir de la crise actuelle ?

L'étude de divers aspects de la vie interne de l'Église a permis à la commission de formuler plus de quarante recommandations afin qu'à l'avenir tous les membres de l'Église puissent s'en familiariser de manière autonome, discuter et prendre des mesures concrètes pour améliorer la santé de la vie de l'Église. tant au niveau paroissial que diocésain. Il me semble que ce sont ces recommandations qui méritent une attention particulière.

L'une des principales raisons des violences sexuelles contre une personne, selon la commission, est la question de l'accompagnement pastoral. Que dans l'Église il n'y a pas de véritables moyens de contrôle sur l'activité pastorale qui permette de porter un jugement équilibré sur l'une ou l'autre des pratiques pastorales, et aide à déterminer ou reconnaître quand il y a abus de pouvoir, manipulation et séduction. Ainsi, les recommandations mettent un accent particulier sur la large implication des laïcs et surtout des femmes dans la vie des communautés paroissiales et des instances diocésaines, ce qui augmenterait considérablement le contrôle sur les personnes au pouvoir.

Une attention particulière est accordée dans les recommandations à la formation des futurs pasteurs et à la formation obligatoire des ecclésiastiques en exercice, non seulement dans le domaine du droit canon ou des sciences sociales, mais aussi en matière d'organisation correcte de la vie spirituelle d'un chrétien et d'un communauté chrétienne séparée, ce qui permettrait d'éviter une sacralisation excessive de la personnalité d'un prêtre, et de faire comprendre clairement le sens du repentir et le sens de l'humilité, les limites de l'autorité pastorale et de l'obéissance prudente.

En tant qu'ecclésiastique orthodoxe vivant en France, je regarde ce qui s'est passé de l'extérieur, cependant, j'avoue que je ne peux m'empêcher de ressentir la douleur des chrétiens catholiques. Je ne peux m'empêcher de partager avec eux le sentiment amer de honte pour l'Église pour la simple raison que je suis, moi aussi, mari et père d'enfants mineurs (je ne peux même pas imaginer que quelqu'un puisse leur faire du mal dans l'Église !). Et pour une autre raison, qu'en tant que prêtre, on m'a confié une autre famille - ma communauté paroissiale, que je suis obligé de protéger et de garder contre tout mal, mensonge et tentation par tous les moyens à ma disposition.

Quel genre d'église laisserons-nous à nos enfants ? Ce que nous aimerions la voir dans le futur ne dépend que de nous-mêmes. L'apôtre Paul a écrit à la communauté corinthienne : « Notre Pâque, le Christ, a été immolée. Alors, célébrons non pas avec le vieux levain et non avec le levain de méchanceté et de tromperie, mais avec les pains sans levain de pureté et de vérité. » (1 Cor. 5,6-8) Les chrétiens doivent exclure de leur sein toute manifestation de vice et de tromperie, afin qu'avec une conscience claire nous puissions tous manger l'Agneau pascal - Christ. Dans le préambule du document, Jean-Marc Sauvets écrit : « Face au déroulement d'événements dramatiques passés ou présents, la commission est parvenue à la conclusion qu'il ne peut être question de prescription des crimes. Que l'Église puisse construire l'avenir non sur la base de la négation ou de la dissimulation d'une vérité douloureuse,

Les actes de violence contre des mineurs ou des adultes sont absolument inacceptables. Il est particulièrement insupportable de réaliser que le danger peut venir d'un prêtre qui est appelé à porter le message du salut, mais qui apporte au contraire la mort. Lorsqu'il s'agit de piétiner la dignité humaine, la vérité et la liberté, l'Église doit trouver la force d'appeler ouvertement le mal mal - d'exposer le péché, car toute forme de violence contre une personne est un crime et un blasphème contre le Saint-Esprit.

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le punira : car le temple de Dieu est saint ; et ce temple, c'est toi." (1 Cor. 3:16-17)

Source
Два православных священника размышлят о ситуации в католической церкви связанной с педофилией