Partie 1. Développement communautaire - Une expérience incroyable

Vladimir Basenkov

Comme le dit le père Ioan lui-même, de l'extérieur, son voyage de la Moldavie à la France en passant par la Russie peut sembler aléatoire à certains . Mais le prêtre de la cathédrale de la Sainte Trinité de Paris et, en même temps, le chef du Centre de formation continue du diocèse de Chersonèse est certain: tout dans sa vie se passe selon la Providence . Nous avons discuté avec le prêtre Ioan Dimitrov de théologie, de l'histoire d'un monastère russe dans la campagne française, du mouvement des jeunes orthodoxes en France et de l'importance de les unir , des leçons de ministère sacerdotal.

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Père Ioan , bon après-midi! Pourriez-vous nous en dire un peu plus sur vous. Vous venez de Moldavie ? Comment êtes-vous arrivé en France?

- Oui, je suis né et j'ai grandi dans une petite ville multiculturelle de Moldavie, où j'ai déjà reçu un premier «vaccin»: "Vous êtes un étranger!" Le plus souvent par plaisanterie, mais souvent ils m'appelaient bulgare, car de mon côté paternel, j'étais originaire de Bulgares qui ont émigré dans l'Empire russe à la fin du 19e siècle. De plus, mon parcours d '«étranger» s'est poursuivi à Odessa, où j'ai étudié au séminaire de 2004 à 2008.

Surtout, je me suis senti étranger à Moscou, où pendant 3 ans, de 2009 à 2012, j'ai étudié à l'Académie des Arts dans les murs de la Laure de la Trinité-Serge. Puis en France, étudiant au séminaire et à l'université de 2011 à 2013, je suis rester étranger. Comme dans la chanson: "Je suis un étranger partout, et partout il me semble être moi."

- Étudier dans des institutions théologiques n'est pas un choix aléatoire. Il est précédé de la formation d'une personne en tant que chrétien ... Comment êtes-vous parvenu à la foi ?

- Je ne suis pas venu à la foi, j'y suis né et j'y ai grandi. Il n'y avait pas de bons souvenirs ni de nostalgie de la foi en l'enfance et il n'y en a pas. Je suis allé à l'église parce que "c'est tellement nécessaire". Il y avait une simple transmission de la tradition par la mère, comme dans la plupart des familles. Il n'y avait pas de service systématique à l'église, ainsi qu'une communication étroite avec les prêtres. Il n'y avait pas non plus d'école du dimanche.

Les motifs d'acceptation du sacerdoce sont d'autant plus intéressants. Qu'est-il arrivé dans votre vie que vous avez décidé de vous consacrer à servir Dieu?

« Un incroyant appellerait aléatoire mon chemin vers la prêtrise. Mais Dieu ignore le hasard. Notre famille a trois fils et ma mère a toujours rêvé qu'au moins un deviendrait prêtre. Les deux aînés ont choisi leur propre chemin. Je ne voulais catégoriquement pas aller au séminaire. Comme tous les écoliers de notre ville, je n'avais aucune culture, ni aucune connaissance de l'Église. L'idée que je m’en faisais était très déformée et distante, je dirais, même primitive.

Tous mes rêves et projets portaient sur les mathématiques et la chimie, j'étais un excellent élève et le premier aux Olympiades.

J'ai eu une chance incroyable. J'ai non seulement eu une merveilleuse image du dogme orthodoxe, dont je suis tombé amoureux pour le reste de ma vie et avec lequel j'ai lié ma carrière scientifique, mais j'ai également rencontré un homme merveilleux, l'archimandrite Tikhon (Vasiliu). Lui, sans devenir mon confesseur, m'a ouvert une vision sobre de l'Église, avec tous ses défauts et ses beautés, m'a appris à distinguer le principal et le secondaire, l'éternel et le provisoire en elle. Sans sa participation, je ne serais guère resté sur mon chemin spirituel.

Après Odessa, il y avait déjà Moscou, la Laure de la Trinité Saint Serge, où vous vous êtes familiarisé avec la théologie...

Oui! La j'ai aussi rencontré ma future femme ! La Laure m'a fait une énorme impression. Je suis entré dans le monde de la science théologique académique. L'enseignement des séminaires ne fait pas le poids face à l'expérience académique ; l'atmosphère de la science théologique et des traditions séculaires se faisait sentir. La grande variété des possibilités de perception de la foi a également enrichi mon expérience.

On aborde doucement la période du côté "français" ...

- Exactement. En France, je me suis retrouvé comme par pur hasard, comme on l'aurait remarqué. En 2010, il y a eu une deuxième inscription au séminaire théologique russe dont le recteur est le père Alexandre Siniakov récemment fondé et à l'époque complètement inconnu en France.

Je n'ai jamais rêvé d'aucun pays, européen. Mais j'ai été attiré par l'opportunité d'obtenir une éducation laïque en plus. Comme ce n'était pas dans mes plans de devenir prêtre, je cherchais toujours cette éducation laïque. Je suis allé au séminaire, puis à l'académie, mais sans rejeter l'éducation laïque, mais avec l’idée « plus tard ». Et, apparemment, le moment est venu. Là, au Séminaire de Paris, une double formation était proposée, et je rêvais d'un diplôme laïque!

Après 5 ou 8 ans d'études, comme presque tous les séminaristes et universitaires, je me suis retrouvé, à proprement parler, sans un enseignement supérieur généralement reconnu. Et puis, sans changer de chemin, il y avait une opportunité de recevoir à la fois une éducation ecclésiale et laïque. Je suis allé chercher un diplôme laïque. La commission a sélectionné 3 étudiants de l’académie de théologie: moi et deux autres de mes camarades de classe, dont l'un, le père Pierre Smirnov, est maintenant le vice-recteur de ce séminaire.

Nous avons étudié avec lui, avons fait et réalisé différents projets ensemble. Il a toujours eu une rare combinaison de savoir administratif, d'idées créatives et de capacité à vivre dans l'amitié et la simplicité.

Lorsque vous avez terminé vos études, comment votre vie s'est-elle développée dans un nouveau pays ? Après tout, c'est là que vous vous êtes installé, exerçant votre ministère ...

- Oui, aujourd'hui je fais partie du clergé de la cathédrale de la Sainte-Trinité à Paris. Avant l'ouverture de la cathédrale, j’ai servi dans l'église cathédrale des Trois Saints Docteurs . Cette paroisse est également connue sous le nom d'église de la rue Petel, dans laquelle des clercs célèbres ont servi dans le passé.

Là, j'ai commencé mon ministère sacerdotal en 2014, et là je célèbre encore parfois en semaine. En même temps, j’ ai commencé à prendre une part active à la pastorale des jeunes, précisément en tant que représentant de cette tranche d'âge, et non en tant que confesseur .

Début 2017, c'est-à-dire immédiatement après l'inauguration de la cathédrale de la Trinité, j'ai été nommé chef de la direction pédagogique du Centre spirituel et culturel orthodoxe russe à Paris. Là, pour les adultes, nous avons fondé le Centre de formation continue, que je dirige maintenant. En 3 ans, nous avons réussi à obtenir une licence pour enseigner les langues modernes et anciennes, ainsi que l'histoire, l'éthique et la philosophie. Ensuite, ils ont reçu une certification, une sorte d'accréditation qui leur permet d'opérer au niveau national et de travailler avec les agences gouvernementales et les universités en France. Mais il reste encore du travail à faire.

Vous ne célébrer que dans la cathédrale ou aussi dans d'autres paroisses ?

Le lieu principal de mon service reste, bien entendu, la cathédrale de la Trinité. Ici en Occident, il y a une forme légèrement différente de ministère et de répartition des clercs. Le plus souvent, les prêtres d'une grande paroisse officient à intervalles réguliers dans de petites paroisses et communautés éloignées. Cette pratique ne concerne pas seulement les orthodoxes, mais aussi les catholiques. Début 2015, j'ai été mandaté pour diriger une communauté dans la ville de Clermont-Ferrand.

J'avoue qu'avant cela, je ne savais pas dans quelle partie du pays elle se trouvait et à quoi ressemblait cette ville en général. Clermont-Ferrand est la capitale de la région Auvergne, au cœur de la France. Une ville étudiante relativement grande, célèbre pour ses fromages, l'une des équipes de rugby les plus fortes du monde, le siège de Michelin, mais surtout pour sa riche histoire chrétienne. De cette ville, en 1096, le pape Urbain II bénit la première croisade.

Il y a beaucoup de résidents russophones ici, pas mal de Tchétchènes. Il y a beaucoup de Géorgiens et d'Arméniens. Il y a une majorité de Russes et d’Ukrainiens.

Nous avons célébré notre premier office le 15 mai 2015, en l'honneur des moines Antoine et Théodose des grottes, dans l'église du patriarcat roumain. Le second se trouve dans une petite salle de la Maison de la Culture ou de la Maison des Associations. Il y avait 40 personnes, beaucoup pleuraient. Certaines personnes ne sont pas allé aux offices depuis environ 20 ans, depuis qu'elles ont quitté leur patrie. Il s'est avéré que personne ne se souvenait ou n'avait aucune information sur le service en langue slave à Clermont depuis la Seconde Guerre mondiale

Depuis 2018, nous servons dans une petite chapelle d'une église catholique, et je peux dire que cette communauté et moi avons une chance incroyable qu'en si peu de temps nous avons réussi à trouver un lieu de culte permanent dans la ville elle-même. Le samedi soir, nous servons une veillée toute la nuit, dans la confession du matin, heures, Divine Liturgie.

Lors de l'ouverture de la cathédrale de la Trinité à Paris (2016), j'ai rencontré l'archimandrite Barsanuphe (Ferrier; 1935-2018), aujourd'hui décédé, l'enfant spirituel du métropolite Antoine de Sourozh. À cette époque, le père Barsanuphe était moine depuis plus d'un demi-siècle. Dans les années 1960, il s'occupe du peintre d'icônes malade, le moine Grégoire (Krug), puis, avec la bénédiction du métropolite Antoine Bloom, il fonde un couvent à 80 km de Clermont-Ferrand, puis un autre monastère

Lorsqu'il a appris que j'allais servir à Clermont-Ferrand tous les mois, il a suggéré que les religieuses du monastère viennent à nos offices et nous aident à chanter. Après tout, les religieuses elles-mêmes avaient des offices une fois par mois, parfois moins souvent

C'est ainsi que j'ai rencontré et me suis lié d'amitié avec les religieuses du monastère en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Le Signe" dans l'arrière-pays français une commune rurale à Marcenat Il reste maintenant quatre religieuses, la supérieure est l'abbesse Anastasia. Le monastère de Marcenat a été bâti de leurs mains. Les quatre sœurs de la communauté orthodoxe y mènent une vie austère, rythmée par les offices, l'entretien du potager, les repas, l'iconographie Et l'accueil des visiteurs.

Toutes sont des Françaises de souche, fascinées par la culture russe dans leur jeunesse. Après s'être converties à l'orthodoxie, elles sont devenues plus tard moniales et témoignent de l'esprit de l'orthodoxie russe dans l'arrière-pays français, aidant et soutenant de nombreuses générations de chrétiens orthodoxes qui se sont retrouvées dans ces régions.

Version complète en russe Pravoslavie ru