L'archiprêtre André Kordotchkine, secrétaire du diocèse hispano-portugais de l'Église orthodoxe russe, est l'un des 286 représentants du clergé russe à avoir signé l'appel à mettre fin à la guerre en Ukraine. Dans une interview avec DW, il a expliqué sa position.

L'archiprêtre André Kordotchkine, docteur en théologie, secrétaire du diocèse hispano-portugais de l'Église orthodoxe russe et doyen de la cathédrale Marie-Madeleine de Madrid, estime qu'un mouvement de protestation se renforce au sein de l'orthodoxie russe. Un nouveau motif pour cela a été l' invasion russe de l'Ukraine .

Un certain nombre de membres du clergé condamnent l'invasion et s'opposent ainsi à la politique ecclésiale de soutien aux autorités laïques de Russie qui s'est instaurée au cours des siècles. Une telle dissidence, selon Kordotchkine, tend à se renforcer .

DW : La dissidence est un phénomène relativement nouveau en République de Chine, bien qu'il y a deux ans une lettre du clergé sur « l'affaire de Moscou » ait été publiée appelant à un procès équitable des manifestants de rue. Il y a un an, une lettre a été publiée à propos des événements en Biélorussie. Quelle est la raison de ce phénomène, car l'Orthodoxie a toujours soutenu le pouvoir ?

Père André : Si vous regardez l'histoire de l' Église orthodoxe à partir de l'empereur byzantin Constantin, alors, en effet, elle a presque toujours joué le rôle d'un soutien à l'État, a soutenu toutes ses initiatives. Cela s'est également produit au XXe siècle - les autorités soviétiques ont également manipulé l'église et l'ont utilisée à leurs propres fins. Néanmoins, depuis le début des années 1990, une période difficile mais pleine d'espoir, une nouvelle génération de clercs a grandi qui n'est pas prête à la soumission aveugle - ni à la censure ni à l'autocensure.

- Comment voyez-vous l'évolution du courant protestataire ? Cette tendance pourra-t-elle influencer la position officielle de l’EOR qui reste fidèle aux autorités ?

- Très probablement, la Russie suivra le scénario biélorusse, c'est-à-dire que la répression de la dissidence sera réprimée. L'église fait partie de la société , par conséquent, si la dissidence est supprimée dans la société, elle est aussi supprimée dans l'église. Cependant, pour ceux qui ont vu tomber des régimes totalitaires à la fin du XXe siècle, il est clair que la politique de répression est une impasse.

Je pense souvent au livre de Vaclav Havel, The Power of the Powerless, où il parle de la façon dont ceux qui semblent n'avoir aucune chance, qui sont impuissants et faibles, peuvent avoir un impact sur une société totalitaire. Je pense que les prêtres qui agiront selon leur foi, selon leur conscience, malgré les répressions, seront entendus à la fois par le peuple et par l'église.

- Que conseilleriez-vous aux prêtres qui sont en Russie : cela vaut-il la peine d’exprimer ouvertement leur position, malgré le risque d'être condamné à une peine de prison ?

- Nul, et encore moins un prêtre, ne peut appeler quelqu'un à subir des amendes et des matraques. Je ne me considère pas habilité à donner des conseils, mais je pense qu'un prêtre peut en faire assez sans affiches ni slogans , révélant aux gens l'essence spirituelle de la situation. C'est cette voie que de nombreux pasteurs ont suivi à la fin de l'ère soviétique.

Qui peut reprocher au Pere Ioann Krestiankine ou au père Alexander Men de ne pas être venus sur la Place Rouge , par exemple, lorsque l'URSS a envoyé des troupes en Afghanistan ? Comment mener à bien le ministère pastoral, chacun décide de par soi-même. Le prêtre moscovite Alexis Ouminsky a rappelé les paroles de la chanson de Grebenshchikov "apprenez-nous à respirer sous l'eau", et beaucoup les trouvent conformes à l'état actuel des choses.

- Néanmoins, nous constatons que le gouvernement actuel et ses décisions bénéficient toujours du soutien d'une grande partie de la société russe.

- L'état de notre société ne peut qu’étonner. A cet égard, l'avis du chercheur américain Anthony James Gregor est intéressant. Il a mis en garde contre le danger de l'émergence de l'idéologie fasciste dans les pays où le marxisme avait disparu. Dans ce cas, le même scénario s’applique : le pathos de l'internationalisme est remplacé par le patriotisme et le nationalisme, un rappel continu de la "mission spéciale" du peuple et de son "passé glorieux", il y a des appels à l'héroïsme, à la discipline et au respect de la chef.

Par ailleurs, j'attire l'attention sur la fascination de Poutine pour le philosophe Ivan Iline admirateur du fascisme italien, puis du national-socialisme allemand. Anton Barbachine, le spécialiste de l’œuvre d’Iline écrit: «En fait, il a préconisé la création d'une dictature nationale en Russie, qui devrait être basée sur le rôle exclusif de l'église et de l'armée ... Sa philosophie est basée sur le culte du « fardeau et du tourment" du peuple russe, de son exclusivité. Une telle vision nécessite un choix parmi toutes les conséquences qui en découlent pour les "mauvaises personnes".

Tout cela se réalise à nos yeux, Poutine appelle à "l'auto-purification" de la société, et même le terme de "traîtres nationaux" qu'il utilise coïncide avec celui utilisé par Hitler dans "Mein Kampf", - Nationalverräter/ Traître national.

- Et que pourriez-vous dire de la doctrine du "monde russe", que Poutine a exprimée à plusieurs reprises ?

- Je célèbre dans cette paroisse depuis plus de 18 ans, la majorité des paroissiens sont Ukrainiens. Pour moi dire que "Russes et Ukrainiens forment un seul peuple" n'a aucun sens. Cela ne peut être dit que par une personne qui ne connaît pas l'Ukraine et qui n'est pas familière avec la génération d'Ukrainiens, y compris russophones, qui a grandi après l'effondrement de l'URSS.

Les habitants des villes ukrainiennes n’accueillent pas les "libérateurs" avec des fleurs. Des millions de réfugiés "du même peuple que nous" fuient vers Occident, et non en Russie. Le « monde russe » est une notion non seulement fausse, mais aussi dangereuse. En ce qui concerne l'Ukraine, cela équivaudrait à : "Vous, en tant que peuple, n'existez pas, votre statut d'État est un malentendu, et puisque nous sommes vous, nous déciderons de votre avenir pour vous." Puisque cet objectif est inaccessible en réalité, la victoire dans la guerre est également impossible. Même si nous voyons la répression de la résistance en Ukraine, stratégiquement la guerre est déjà perdue, et cette honte ne peut être lavée.

- Quelles conséquences la guerre aura -t -elle sur l' unité de l'orthodoxie ?

- Rappelons-nous que lorsqu'une nouvelle unité religieuse a été créée, qui a reçu l'autocéphalie de Constantinople, seuls deux évêques ont été transférés de notre église à celle-ci. Aujourd'hui, à la suite de la guerre, plus de 15 diocèses ukrainiens ont cessé de commémorer le patriarche de Moscou et de toute la Russie . Et cette tendance centrifuge est de plus en plus prononcée.

- Dans l'une de vos récentes interviews à la presse, vous avez qualifié Poutine d'homme dépourvu de compassion. Peut-il même être considéré comme un chrétien orthodoxe ?

-Je voudrais rappeler les enfants du prince Vladimir - les premiers saints russes Boris et Gleb. Il existe un enregistrement vidéo de la visite de Poutine à l'exposition du peintre Ilya Glazounov. Lorsque le président, accompagné de l'artiste, se retrouve devant l'image de Boris et Gleb, il dit qu'"ils ont tout donné sans se battre, et cela ne peut pas être un exemple pour nous". Glazounov est d'accord avec lui. Si Poutine ne comprend pas la motivation des personnes qui ont abandonné le combat fratricide, alors il n'y a pas de barrières morales pour qu'il ne conserve pas le pouvoir.

Il y a plus de 10 ans, Poutine se référait à l'opinion de certains "auteurs chrétiens" selon laquelle l'orthodoxie est plus proche de l'islam que du catholicisme. Parlant d'une éventuelle frappe nucléaire, il a déclaré que dans ce cas "nous, en tant que martyrs, irons au paradis, et les adversaires périront tout simplement".

Étant donné que Poutine admet que la rue de Leningrad lui a appris la règle "si une bagarre est inévitable, alors il faut frapper le premier", il est apparemment plus proche d'un boxeur que de saint François d'Assise. En ce sens, il me semble dangereux non seulement pour l'Occident mais aussi pour ce peuple russe qui a d'autres projets de vie que de se transformer en cendres nucléaires.

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Fresque d'Ilya Glazounov