parlons d'orthodoxie

Des blogueurs russes ont loué un panneau publicitaire devant le siège du gouvernement pour y afficher en grand format un message rappelant que la Russie est un Etat laïc, lançant ainsi une campagne contre la place prise par l'église orthodoxe dans le pays. "Les organisations religieuses sont séparées de l'Etat et égales devant la loi", rappelle l'affiche de quatre mètres sur trois, citant l'article 14 de la Constitution russe.
"C'est notre réponse aux panneaux qui citent la Bible", a déclaré à l'AFP Artiom Safrantchouk, de l'association Bon sens créée sur l'internet.
Il a expliqué que le lancement de cette campagne avait pris trois mois à cause de la réticence de la mairie et des compagnies publicitaires à afficher ce type de messages

Dans une circulaire en date du 2 décembre 2010, le ministère de la Fonction publique indique les autorisations d'absence qui peuvent être accordées dans la fonction publique à l'occasion des fêtes religieuses pour l'année 2011 (lien direct vers la circulaire). Pour les orthodoxes, il s'agit de la Théophanie, jeudi 6 janvier selon le calendrier grégorien, mercredi 19 janvier selon le calendrier julien, du vendredi saint, vendredi 22 avril, de l'Ascension, jeudi 2 juin.
Source: Orthodoxie.com
Commentaire VG: très curieusement, et pour la première fois depuis plusieurs années me semble-t-il, le Noël du calendrier julien (7 janvier) n'a pas été inclus au profit de la Théophanie…

Prière aux marguilliers de nous faire parvenir les horaires de leurs paroisses. Merci

LYON
PAROISSE DE LA PROTECTION DE LA TRES SAINTE MERE DE DIEU

Eglise Orthodoxe Russe
Diocèse de Chersonèse
Patriarcat de Moscou

Offices du premier semestre 2011

Janvier - le 15 : Vigiles à 18h
le 16 : Liturgie épiscopale à 10h : Avant-fête de la théophanie.

Voici les réponses obtenues à la question: "Croyez-vous que le concile panorthodoxe pourra se réunir en 2012 comme cela est actuellement prévu ?"

Oui, et ce concile renforcera l'unité de l'orthodoxie universelle 54.3%

Non, la convocation de ce concile semble peu probable 33.78%

Oui, mais tout en maintenant l’ordre des diptyques, c'est-à-dire les préséances protocolaires, le concile débouchera sur un renforcement des pouvoirs des Églises autocéphales 11.92%

Petit à petit la réunification de l'Église russe avance sur le terrain.
Après la grande fête unitaire qui avait marqué il y a un an les 85 ans de l'Orthodoxie à Lyon, nous allons manifester l'unité de l'Église russe en rassemblant les paroisses de la Protection de la Très Sainte Mère de Dieu (Patriarcat de Moscou) et de St Jean le Confesseur (Église Hors Frontière) pour fêter Noël dans la grande tradition russe dimanche prochain 16 janvier: concélébration de la Sainte Liturgie présidée par Mgr Nestor de Chersonèse, agapes en commun, concert et arbre de Noël.

Les festivités auront lieu à partir de 10h dans l'église St-Charles, 1 rue André Bonin, obligeamment prêtée comme il y a un an par le diocèse catholique, et le réfectoire de l'école catholique voisine… C'est aussi tout un symbole!

Vladimir GOLOVANOW

Vladimir GOLOVANOW

Les rencontres de Taizé : après Poznan, Bruxelles, Genève, Zagreb, Milan, Lisbonne, Hambourg, Budapest, Paris,… cette année la 33ème rencontre européenne de jeunes organisée par la communauté de Taizé s'est déroulée du 28 décembre 2010 au 1er janvier 2011 à Rotterdam, à l’invitation de la Conférence des Evêques des Pays-Bas, du Conseil Général de l’Eglise protestante néerlandaise (PKN) et du Conseil des Eglises des Pays-Bas. Environ 30 000 jeunes de tout le continent ont partagé cinq jours de partage et de prière.

Avec cette nouvelle étape du « pèlerinage de confiance sur la terre », la communauté de Taizé continue le chemin que son fondateur, frère Roger, a ouvert pour soutenir des jeunes dans une recherche de réconciliation et de paix, non seulement entre chrétiens mais aussi entre peuples. (communiqué)

Traduit par Laurence Guillon

Les geôles de la prison Boutyrka, à Moscou, sont sanctifiées par le séjour qu’y ont fait de nombreux saints martyrs et confesseurs de Russie. Comme dans la Rome antique, les chrétiens ont subi après la révolution de 1917 persécutions et humiliations et ils ont été exterminés parce qu’ils ne voulaient renier le Christ et son Eglise. Privation de droits civiques, brimades financières au dessus de leurs moyens, arrestations, confiscations des biens : les nouveaux martyrs et confesseurs ont pratiquement tous supporté des vexations de ce genre, et ils n’ont pas cédé. Soutenus par le Seigneur, ils faisaient, par leur fermeté et la force de leur esprit, le déshonneur de leurs bourreaux.

Aujourd‘hui, ont été mis au rang des saints par l’Eglise orthodoxe russe plus de 1700 nouveaux martyrs et confesseurs russes, et, parmi eux, 201 sont passées par la Boutyrka… Cette liste continue de s’allonger, car il apparaît sans cesse de nouvelles archives, et le Seigneur nous découvre ceux qui l’ont aimé.

Pierre-Alexandre Bouclay

Un vote historique de la Douma efface près de quatre-vingt-dix ans de spoliations. Cette “révolution” peut transformer la société russe. Le débat est vif.

Lénine a dû se retourner dans son mausolée ! À partir de ce 1er janvier, les autorités fédérales, régionales et municipales russes ont deux ans pour rendre à l’Église le patrimoine lui ayant appartenu avant la révolution. Le vote du Parlement russe du 19 novembre, autorisant la restitution de ces biens spoliés par l’Union soviétique, fut sans appel : 345 voix pour, 42 contre.

L’affaire remonte à 1918, avec un décret de la Commission des commissaires du peuple confisquant l’intégralité des biens de la “Commu nauté des Églises orthodoxes”, remplacée par une Église orthodoxe russe (EOR) sous le contrôle du pouvoir. Après la chute de l’URSS, les Églises retrouvèrent leur liberté mais durent se contenter d’un simple “droit d’utilisation gratuite” de leurs anciens locaux. Elles pouvaient devenir propriétaires, mais en rachetant ou en faisant construire de nouveaux bâtiments.

Divine Liturgie de Noël, ce 7 janvier 2011
Cathédrale Saint Nicolas, Bruxelles, Patriarcat de Moscou
Prêtres célébrants : archiprêtre Anton Ilin (recteur), et prêtre Serge Model (vicaire).
Commentaires par le diacre Michael Lomax, pour la télévision locale flamande de Bruxelles :
"TV Brussel"

Vladimir GOLOVANOW

Le thème des la relations des Églises orthodoxes aux schismatiques est très actuelle: des groupes se séparent dans toutes les Églises canoniques (cela va du "patriarcat" autoproclamé de Kiev aux différents groupements Vitalistes et vétéro-calendaristes, le dernier en date, à ma connaissance, étant celui de l'évêque du Kosovo…), alors que d'autres s'en rapprochent et les conditions de leur réception dans l'Orthodoxie font alors question. A ma connaissance, les «principes fondamentaux de l’attitude de l’Eglise orthodoxe russe à l’égard des autres confessions chrétiennes» adoptés par le concile épiscopal de l'Église russe et confirmés par son concile local sont le seul document conciliaire qui fasse le tour de la question et je voudrais montrer sa cohérence sur un point particulièrement controversé: la validité des sacrements. En plus du document même je m'appuy sur compte rendu préliminaire du métropolite Philarète de Minsk, qui fait une analyse détaillée des phénomènes schismatiques.

Le lundi 3 janvier, après l'office des vêpres, l'évêque Nestor de Chersonèse a présidé dans la chapelle du Séminaire orthodoxe russe à Épinay-sous-Sénart la prise d'habit monastique (rasophore) d'Alexis Rosas Lozada, en lui conférant le nom d'Alexandre, en l'honneur de saint Alexandre Nevski.

En s'adressant ensuite au nouveau tonsuré et aux séminaristes, Mgr Nestor a souligné que c'était la première tonsure monastique célébrée au séminaire. Il a rappelé également l'objectif de la vie religieuse qui ne peut être atteint par les seules forces humaines, mais par la grâce de Dieu...
Suite Séminaire russe

Les 4 et 5 janvier 2011 le métropolite Hilarion, président du département des relations extérieures du patriarcat de Moscou, a effectué, avec la bénédiction du patriarche Cyrille, une courte visite de travail à Paris.
Accompagné par l’évêque Nestor de Chersonèse, le métropolite Hilarion s’est rendu à la métropole grecque du patriarcat de Constantinople où il a rencontré le métropolite Emmanuel.

Les deux parties ont discuté des sujets portés à l’ordre du jour de la prochaine assemblée préparatoire panorthodoxe qui se tiendra à Chambésy, Suisse, du 20 au 27 février prochain. La conversation a également porté sur un grand nombre de questions concernant l’interaction orthodoxe en Europe ainsi que le dialogue interchrétien et interreligieux.

Les vigiles de la fête de la Nativité du Christ commencent par les grandes complies, office au caractère pénitentiel. Par cela, l’Église veut montrer aux fidèles que l’incarnation du Verbe de Dieu, à côté de la joie qu’elle amenait, était également due au péché du genre humain. Toutefois, afin de ne pas assombrir entièrement la joie de la fête qui commence, les grandes complies sont entrecoupées des chants joyeux « Dieu est avec nous, sachez le nations », « Ta Nativité, Christ notre Dieu », ainsi que « La Vierge en ce jour ». Les grandes Complies s’achèvent par la litie, au cours de laquelle sont chantés les stichères suivants.

Stichères idiomèles de la litie, ton 1, du moine Jean (Damascène)

Que le ciel et la terre se réjouissent
prophétiquement en ce jour, anges
et hommes fêtons spirituellement

Le patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomeos, a reçu au Phanar lundi le vice-premier ministre turc, Bulent Arinc, qui lui a présenté ses voeux pour la nouvelle année et rencontré aussi les membres du Saint Synode et la direction de la minorité gréco-orthodoxe d'Istanbul.
L'entretien a porté en outre sur les dossiers en suspens, Bartholomeos remerciant son interlocuteur de la réouverture de l'orphelinat de la petite ile Prinkipou, mais lui rappelant que la faculté de Théologie de Halki est fermée depuis 40 ans. Cette visite toutefois avait un caractère profondément historique, puisque une seule fois en 1952 un premier ministre, Adnan Menderes, était venu au Phanar. SUITE Athens news

Une soirée de commémoration du Mouvement Blanc est organisée à l’occasion du 90e anniversaire de l’Exode Russe
le dimanche 23 janvier a 16 h
dans la salle paroissiale de l’église St Séraphin de Sarov

91 rue Lecourbe, 75015 Paris, M° Sèvres-Lecourbe.


PRISE DE PAROLE:


Nicolas ROSS : l’exploit du Général Wrangel

R.P. Wladimir YAGELLO : L’évacuation de Sébastopol

R.P. Georges MITROFANOV : Signification spirituelle du Mouvement Blanc




Concert de chants du Mouvement Blanc. Buffet

Face aux violences, le pape ira à Assise en octobre prochain, prier pour la paix avec toutes les religions

Benoît XVI ne tombera pas dans le piège de la violence. Face aux attentats sanglants, il met en garde contre la tentation de l’islamophobie, appelle les gouvernements à lutter contre l’intolérance religieuse, et les religions à prier ensemble pour la paix.Celui qu’on disait méfiant devant le risque de syncrétisme inhérent au dialogue entre les religions veut ouvrir, quoi qu’il en coûte, ce chemin. C’est ainsi qu’il faut lire les réactions du Vatican au drame d’Alexandrie.
"Profondément bouleversé"
D’abord, le pape s’est dit « profondément bouleversé », dénonçant une violence « voulue et calculée »...
SUITE "La Croix"

Les Éditions du CERF
UN SITE: Archevêque Basile (Krivochéine)

"Mémoire des deux mondes" De la révolution à l'Église captive et "Dieu, l'homme, l'Église"
Par Mgr Basile Krivochéine

Préface du Métropolite Hilarion (Alfeyev) de Volokolamsk, président du département des relations extérieures du patriarcat de Moscou — Traduction du russe de Serge Model, Nikita Krivochéine, Lydia Obolensky, Paula et Jacques Minet — Présentation, révision et notes de Serge Model

De son engagement dans les rangs de l'Armée blanche en 1919 au choix qu'il fait de la vie monastique en 1924, à la suite d'un pèlerinage au mont Athos, le destin de Mgr Basile, scellé par son inébranlable foi et une spiritualité profonde, a été marqué par l'Histoire. Après plus de vingt années passées dans la « république monastique », il part pour Oxford — poursuivant ses études patrologiques —, puis Bruxelles, où il est nommé archevêque du diocèse du patriarcat russe en Belgique en 1960. Jusqu'à sa mort, en 1985, il ne vivra plus jamais sur le territoire de sa Russie natale.
La première partie, consacrée aux années de jeunesse, relate de l'intérieur et avec une sincérité rare la période de la Révolution et de la guerre civile : son sens de l'observation fait merveille, et Soljenitsyne ne s'y est pas trompé, qui a repris presque sans changement plusieurs de ses pages sur les événements de 1917. En ressort un tableau peut-être plus véridique que celui présenté dans bien des livres d'historiens.

Communiqué de l'Assemblée des évêques orthodoxes de France

Les évêques orthodoxes de France condamnent fermement l'attentat ignoble qui a visé des coptes à la sortie de leur église à Alexandrie. Cette violence sans nom a causé une nouvelle fois, des dizaines de morts et de blessés parmi les fidèles, au moment de la célébration de leur culte.
Les évêques expriment leur inquiétude face à de telles violences "programmées" qui auraient pour objectif de pousser ces communautés chrétiennes enracinées en Orient depuis le début du christianisme, à émigrer.
Au-delà de la blessure chrétienne, c'est le modèle de coexistence pacifique entre des personnes et des communautés de religions différentes qui se trouve en danger. Toutes les forces vives, chrétiennes et musulmanes, de ces nations sont invitées aujourd'hui à réagir ensemble pour préserver leur vécu commun. Seule une société "citoyenne" fondée sur la liberté, la tolérance et la fraternité, respectueuse des droits de l'homme et des libertés essentielles des différentes personnes et communautés qui la composent, constitue la réponse adéquate à ces actes d'intolérance.

Vladimir GOLOVANOW

Parties 1 et 2
Les orthodoxes opposés à tout contact avec les catholiques

"Pour nous, orthodoxes, le pape est un hérétique, en dehors de l'Église, et, par conséquent, pas même un évêque" a déclaré Mgr Athanase (1), Métropolite de Limassol (Chypre) le 23 mai 2010 en prenant la tête de l'opposition, souvent musclée, à la visite du Pape. Cette prise de position est caractéristique de ceux qui, à l'opposé des prélats dont je parlais précédemment (partie 2), refusent de prendre en considération l'évolution de la doctrine catholique et se référent en particulier à Saint Marc d'Ephèse: «Les Latins ne sont pas simplement schismatiques, mais hérétiques et si notre Eglise ne l'a pas proclamé tout haut, c'est que leur nation était beaucoup plus nombreuse et plus puissante que la nôtre... nos prédécesseurs n'ont pas voulu écraser les Latins en les bafouant et en les flétrissant du nom d'hérétiques, parce qu'ils attendaient leur retour et faisaient tous leurs efforts pour ménager leur amitié (2)».

Prêtre Vladimir Zielinsky

La mort de Léon Tolstoï le 20 novembre 1910 précédée par sa fuite précipitée et secrète de sa maison à Jasnaia Poliana (200 km au sud de Moscou), où il a vécu presque toute sa vie, reste même 100 ans plus tard, un des événements les plus énigmatiques et dramatique dans la mémoire de la Russie. Cette fuite n’était que la dernière manifestation d’une crise très profonde qui l’a poursuivi toute sa vie. Vu de l’extérieur, il a obtenu tout ce que les autres mortels ne pouvaient même pas espérer, mais il était tourmenté par une sorte de supplice spirituel dont il ne comprenait pas lui-même la source. Après avoir terminé « Guerre et paix », il fut parfois tenté par le suicide.
Des années plus tard il a réussi a se réconcilier avec lui-même dans la religion qu’il a inventée et proclamée : un christianisme sans résurrection du Christ et sans Église, réduit à quelques règles morales, basées sur le Sermon sur la montagne.
Son système, qui reçut le nom de "tolstoïsme", était fondé sur trois piliers principaux : la non-violence absolue, la vie pauvre et simple, soutenue par le travail manuel, le refus de l’État avec son armée, ses prisons, ses inégalités, ses mensonges.